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蓮池大師【竹窗隨筆】心不在內

本帖最後由 無語 於 2011-5-5 16:20 編輯


   楞嚴徵心,謂心不在內者,指真心也;若妄想心,則亦可云在內。此意微妙,未易與不知者道。世書曰:「心藏神。」神即妄想別名,其所稱心,則肉團之謂耳。有義學輩聞予言,搖首不信。今請以事明之:人熟寐,戲以物壓其心則魘;或自手誤掩其心亦魘;又戲畫睡人面,有至魘死者,此在內之明征也。義學曰:「如是,則真妄成二物矣!」曰:「子徒知真妄不二,不知真妄一而常二、二而常一也。不觀水與冰乎?水冰不二,孰不知之?而水既成冰,水流動而無定方,冰凝實而有常所;真無方,妄有所,亦猶是也。從真起妄,妄外無真,由水結冰,冰外無水,故其體常一而用常二也。」義學曰:「此子臆見,終違楞嚴,有據則可。」曰:「有據。據在楞嚴,諸君自不察耳。經云:『一迷為心,決定惑為色身之內。雖在色身之內,不妨體遍十方;正徧十方之時,不妨現在身內。』此意妄想破盡者方能證之,吾與子尚在妄想中,葛藤且止。」


[譯文]


楞嚴會上七處徵心,所謂“心不在內”,指的是真心。 若是妄想心,也可以說是在內。 這裡面的含意極為微妙,不容易解釋給不明整理的人聽。世書皆認為:“心藏神。”此所謂'神',就是妄想的別名。而其所稱的'心',指的是肉團心,也就是凡夫肉身中的心臟。有研究義學的人聽我這樣說,搖頭不信。現在我就以事實來證明:

有人熟睡,如果拿一件物品壓在他的心臟上,這個人就會做惡夢;或者他自己的手誤放在心臟上也會做惡夢;又驪著在睡的人面上作畫,甚至可以使做惡夢的人驚死的都有,這便是妄想心的內在明證。義學的人說:“如果是這樣的話,真心和妄想豈不就變成二物了。”

我說:'你只知道真妄不二,不知真妄是一而常二,二而常一。你不妨看那水和冰,水冰不二,誰不知道?水即可以成冰,而水在流動時並沒有定方,當水結成凝實的冰時卻有常所。可見真無方,妄有所,這個道理也就像水冰一樣。從真起妄,妄外無真;由水結冰,冰外無水。所以心的體是常一而用常二。

義學的人說:“這大概都是你自己的意見,終究有違《楞嚴經》的意旨。如果你能舉出依據就好。”

我說:“當然有依據。而且就是依據《楞嚴經》,只是你們沒有覺察罷了。《楞嚴經》上說:'一迷為心,決定惑為色身之內。雖在色身之內,不妨體遍十方。正遍十方之時,不妨現在身內。'這經文中的深意只有妄想破盡的人才能證得。我與你目前都還在妄想中,這些閒話實在沒必要再討論下去。”



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