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蓮池大師【竹窗隨筆】道原

    或問:「道德經云:『吾不知其名,字之曰道。』則道之一言,自老子始,而萬代遵之;佛經之所謂道者,亦莫之能違也。則何如?」曰:著於易,則云“履道坦坦」。紀於書,則云“必求諸道」。詠於詩,則云“周道如砥」。五千言未出,道之名已先立矣!況彼之所謂道者,乃法乎自然。如其空無來原,自然生道,則清涼判為無因;如其本於自然,方乃生道,則清涼判為邪因。無因邪因,皆異計耳,非佛之所謂道也。佛道,則萬法由乎自心,非自然,非不自然。經言「阿耨多羅三藐三菩提」者,是無上正覺之大道也,尚非自然,何況法自然者!


[譯文]

有人問:“據道德經上說,'吾不知其名,字之以道。'可見'道'這個字的概念,是從老子開始,萬代之下的人們都應遵從。就連佛經中所說的'道',也不能違背老子的定義,是不是這樣呢?”

我說:“出現在《易經》裡,則言'履道坦坦';記載在《尚書》中,則言'必求諸道';吟詠在《詩經》中,則稱'周道如砥' 。可見五千言《道德經》還未出,道的名詞概念已經先確立了。況且老子所說的'道',是取法於自然。假如他所說的道,空無來源,而是自然生道,清涼大師判這是屬於無因。無因,邪因,都是屬於異計,與佛所說的道完全不同。佛所說的道,則是萬法皆由自心,既不是自然,也不是不自然。佛經中所謂”阿耨多羅三藐三菩提',這才是無上正等正覺的大道啊!此正覺之大道尚且不是自然,何況取法自然呢?

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