有修淨土懺法者，一僧謂曰：'經不云乎？ “若欲懺悔者，端坐念實相”，胡為是僕僕爾亟拜也？ '懺者問：'如何是實相？ '僧云：'心不起妄，即是實相。 '又問：'心是何物，妄又何物？能製心者復是何物？ '僧無對。 懺者曰：'吾聞之，懺以理為正，以事為助，雖念實相，而三業翹勤，亦不相礙。 何以故？ 初機行人未能卒與實相相應，須藉外緣輔翼。 法華謂“我以異方便，助顯第一義”是也。 起信亦言：“末法眾生，修是法者，自懼不常值佛，如來世尊，有異方便，教令念佛，求生淨土。”故知慈雲大師淨土懺法，酌古準今，至為精密，與法華光明諸懺，俱事理雙備，人天交欽，照末法昏衢之大寶炬也。 且治生產業不背實相，是佛說否？ '僧云：'如是。'曰：'然則禮懺不及治生產業乎？ '僧又無對。
[譯文]
有人正在修淨土懺法，一位僧人對他言道：“《觀普賢菩薩行法經》上不是說過嗎？'若欲懺悔者，端坐念實相。'你何必一拜接一拜，禮拜得那麼累呢？”
禮懺的人問僧人:“如何是實相？”
僧人答道：“心不起妄，即是實相。”
禮懺的人又問：“心是什麼？妄又是什麼？能製伏妄心的又是什麼？”
僧人一時答不上來，禮懺的人說道：“我曾聽說，懺以理為正，以事為助。雖念實相，而身禮拜，口念，意觀想，三業志誠勤懇，這與實相也並不相礙。為什麼呢？因為初機行人未能達到與實相相應，必須藉外緣輔助。這正是《法華經>所謂：'我以異方便，助顯第一義'的意思。《大乘起信論》上也說：'末法眾生修是法者，自懼不常值佛，如來世尊有異方便，教令念佛求生淨土。'因此知道慈雲大師所作的淨土懺法，酌古準今，至為精密，與法華，金光明諸懺，都是事理雙備，人天同欽，實為照亮末法黑夜的大寶炬啊！並要請教：'治生產業，不背實相。'這句話是不是佛說的？”
僧人答說是的。
禮懺的人又問道：“既然如此，難道禮懺的功德，不如治生產業嗎？”
那位僧人又無話可說了。
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發表於 2011-5-5 15:16
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