[註釋]
①四教:隋代天台 宗智者大師以釋尊一生所說教法,依內容分為化法四教,即:一,藏教,指小乘教。 二,通教,為大乘之初門。 此教通前後之藏,別,圓三教,幫稱通教。 三,別教,此教乃獨被菩薩,不涉二乘,有別於藏,通圓三教。 四,圓教,此乃圓融,圓滿之教。 又依佛陀教導眾生之方式分為化儀四教,即頓漸,秘密,不定等四教。
②五教:唐華嚴宗賢首大師將釋尊一生所說的教法,叛為五教:一,小乘教,是教鈍根小機之法。二,大乘教,是出小乘,初入大乘的教法。 三,大乘終教,是對大乘純熟的根機,所說盡理之教。 四,大乘頓教,是說大乘頓悟的教門。 五,一乘圓教,是圓滿最上的教法。
[譯文]
有人問:“天台智者大師以釋尊一生所說教法,分為四教。而賢首大師卻分為五教。這二宗有明顯的區別,難道也有相同之處嗎?”
我說:“最好不要把天台,賢首看作是二種有區別的宗派。其實,天台宗的四教與賢首宗的五教,如同五蘊與六根,不過開合不同罷了。賢首宗五教中的小乘教,即攝入天台宗四教中的藏教。由於藏教所被化的範圍有些籠統,是以賢首宗另立一小乘教。賢首宗五教中的頓教,即入天台宗四教中的圓教,而達摩祖師所傳直指人心的禪法,正屬於頓,為使這一法門發揚光大,因此特標為頓教。至於二宗的圓教,其含意猶有未盡,故於小,始,終,頓之後,而獨冠以一乘圓教。如是安排自有其深意在。故而天台,賢首二宗所立的判教,不僅一時各為教內之所依歸,並且可為萬代之所程式,所以並名為二宗。雖然分為二宗,而道法仍是一樣。如果強分為二,那就錯了。”