靜老說的話─參、為何會輪迴

菩提心

參、為何會輪迴


一、人是由「四大」（骨頭、血液、體溫、氣息）所組成；雖然外在的體形不同，但每個人都有「六根」（眼耳鼻舌身意）、與六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）、「七識」（如有走到正路而證，識即會轉為智）、「八識」（習氣的倉庫）、「五蘊」（色、受、想、行、識）；而每天人體所接觸到的皆是「五欲」（財、色、名、食、睡）與「六塵」（色、聲、香、味、觸、妄心的想法）。


二、凡夫為了要讓自己的肉體及心裡感到舒服，就會把心思用在金錢、淫欲、地位、口欲、睡欲…五欲方面去費心去執著，且迷失在眼睛所看到的人事物、耳朵所聽到的聲音、鼻子所嗅到的氣味、舌頭所嚐到的味覺、肉體所碰到的觸覺、心裡的念頭…等等六塵妄相，拼命的去執著去抓取。且在日常生活中「六根對六塵」時，總是被凡夫心的習氣牽著去執著愛恨情仇、食衣住行、吃喝玩樂，更愛享受他人的尊敬與肯定，心裡的一切感受皆要合自己的意，否則就會不舒服。不愛依真善知識講的解脫路去走，而偏好用自己往輪迴的那一套習氣去行。就算念佛也愛打妄想，心不甘寂寞，總愛在外相上打轉，在心外求法。


三、富貴如浮雲，人生短短數十載，就算真的貪圖到一點小好處，又真能享受多久？世事無常，且生命其實是脆弱不堪的，應好好想想今生來世間的目的到底是什麼？為何要執著，緊抓著「垃圾」(六塵的一切無常緣、相)不放呢？若真等到失去人身，才體認到「萬般帶不去，唯有業隨身」的道理，那可就太遲太慘了。


四、肉體是五蘊的「傀儡」，亦是五欲、六塵的「奴才」。妄心、雜相，是空性、生滅相，只要心不去攀它，心攀佛號，「心」就不會有事。


五、萬事、萬物、一切六塵妄相，皆是因緣假合(緣起而生，緣盡而滅)，所以不要當真，不要執著，（但並非頑空）。


六、就如同「水可載舟，亦可覆舟」：世間的一切緣、一切相，皆可能成為造成自己繼續在六道輪迴的因緣，但反之亦可做為超出輪迴的跳板，一切端看自己心的態度。若只為了滿足妄心的習氣及肉體短暫的享受，而卻要去背負這麼沉重的業力。試想看看，值得嗎？


七、每個人都是自己命運的建築師，所以不必與別人做比較，煩惱亦無用，但自己要「深思熟慮」，要清楚自己要的是什麼？若已確立了正當的目標，即要盡其一生去落實，「不要迷失在慾望與得失心之下，身心一再的被物質與凡情所用，糊塗、匆促的走完一生」。


八、凡夫有三種妄心：Ａ、過去心（回憶）。Ｂ、現在心。Ｃ、將來心。


九、凡夫心就是被「相」污染的心（染著習氣的種子），而「相」可分為兩種：
Ａ、「內相」如：貪、瞋、痴、嫉妒、回憶、煩、苦、痛、感受、想法、念頭…等等一切受想行識感覺之妄念相。
Ｂ、「外相」如：色、聲、香、味、觸、語言、文字…等等一切人事物之緣相。
因為凡夫八識（倉庫）裡存檔了習氣的種子，「若種子不清乾淨，則春風吹又起」。例如：當你聽到不合你心意的話，或看到不喜歡的人事物時，瞋心的念頭（瞋的習氣種子），就會出來與相合。若是這樣，則八識裡頭，瞋的習氣種子，不但不會減輕，反而又加重了一份力量…，其他一切相、心裡所有念頭、感受亦是如此。


十、煩惱與習氣…等一切相，皆是凡夫心「想」出來的，「想」是妄心的總根源。只要「想」一出來，一有起心動念，心與相合了之後，就會指揮肉體的身口意去造作。就如同心裡想到喜歡的電視節目才會去轉來看；想到不喜歡的人事物，心裡就會煩亂。


十一、凡事都因先有「想」，才會去做，有「想」就會有分別、貪瞋癡、幻境…等，迷失在「自以為真」的六塵一切妄相中過日子。所以要是能在心不專事時，把心的「念頭」都攝在佛號，慢慢就能不再隨意識心的「念頭」去造業，只要心能做主，慢慢即可一心念佛，等心都乾淨了，即可清淨心念佛（無相念佛），就能將意識心「想」出來的妄相(污濁的妄理)，轉變成清淨心出來的真性般若(真空真理)。


十二、凡夫並不知道，自己的心與想已習慣性的黏在一起，每個起心動念、五蘊六識皆是妄想執著。若沒有佛力的幫助，「想」是捨不掉的。


十三、不要因一時的大意，而借著佛經、佛法的名義，但所走的路卻是比在未接近佛法之前，習氣更重更執著，這樣來世就更難往正路走了。


十四、我們會一直在六道中輪迴，是因為生生世世都執著五蘊、把肉體當「真我」、且心又把日常生活中一切無常(假)緣、相，「認得太真」，所以才會跟著六塵相往六道走。


十五、凡夫心因為執攀內、外相…等黑暗的六道習氣與自己內心「合理化」的慣性，所以才沒辦法超越自己的十八界（六識、六根、六塵）。


十六、若「心」能不執著六塵之事，且真信願行念佛，慢慢即能捨「識」，則清淨心的智慧自然會出來，隨著「真理」而行。(相歸相，心歸心，本不相干。五蘊不用，即能捨識用根，而超越十八界)。


十七、修行的目的，是希望能有智慧、能過著快樂自在的日常生活，且今生即能脫離六道，往生西方，是否能如願的關鍵皆在「你自己的心」。


十八、意識心是「麻煩心」，有太多障礙我們修行的緣相及自心的習氣，所以今生一定要下定決心，捨掉對六塵之事的貪欲，唯有信願行念佛，才不用等到最後，才發現自己「又」走錯路，那已太遲了。


十九、不管是已婚或未婚之人，既然今生有幸遇到可出離「假我」的大好機會，應珍惜眼前的福報，「從現在起，人生的旅程，只要不離道德過日子，心路歷程即不要胡思亂想，把胡思亂想的心念，全部改為念佛的心意，心裡有佛，才有真佛力的幫助」，才能確實擺脫妄想、執著的束縛，往出世的路走，回歸到清淨心的﹁真我﹂(法身)。


二十、如果反覆在六道輪迴有這麼美好，為何還會愁眉苦臉？如果你是真心希望今生可以解脫六道輪迴，往生西方，那麼平時就應和諧的過日子，應心不離佛、佛不離心(心跟著「佛」走)。


二一、終日度生，終日無度，終日念佛，終日無佛，終日求生淨土，終日無願無求，方名大菩提心，能發此心，必證正覺。能行心不離佛，佛不離心，是心是佛，是心作佛，落實念佛之修行者，必定往生西方。

◎小結語：
因為每個人對人生真正的意義有不同的見解、所追求的目標有所不同，或對生命無常轉眼成空的真相也有不同的體驗與認知，所以對於追求生命的真實意義，與對了生死的迫切程度也就有所差別。
不管是男女老少，我們每個人都有佛性（真我），只是因為經過累世以來的造業，受到妄念、執著的污染，而使本來澄澈純淨的法體，變成了汙濁的肉體，肉體是有生滅的，肉體死後腐化就不存在了，只剩妄念、習氣（造業的力量），再次受到業力的牽引，去換上另一個肉體。但我們的佛性並不會因這些生滅輪迴而損失或消滅，因為佛性是清淨沒有形體，是跟宇宙相通的，是不生不滅的實相、實體。法體的一切智慧、一切自然、自由之樂、一切功德受用，不是凡夫的知見、肉體所能理解的。只要能真信願行念佛、去除汙濁的習氣，自然可以修出自己的佛性，即可往生西方成佛。