閻羅王眾讚歎品第八
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爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛前。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。
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正當這個時候，圍繞著須彌山，有個鐵圍山，在這裏面有很多地獄，所以有無量的鬼王來管理這些地獄，閻羅王即是諸鬼王的首領。這些無量數的鬼王，都和閻羅王一起來到忉利天（三十三天）佛說法的道場。其中計有惡毒鬼王，這惡毒鬼王是治諸惡毒鬼的首領，他的心非常善良，是菩薩示現眾生的一位鬼王，他用惡毒的法門來制伏一切惡毒的眾生，所謂以毒攻毒。又有一位多惡鬼王，他是專門制伏罪惡的眾生，外現忿怒兇相，而內心實是慈悲善念。大諍鬼王是善於諍論的。凡一切鬥爭，大多數從貪嫉而來，貪嫉是由憎愛所生，這鬼王用大諍的方法，來化人無諍，和睦相處。白虎、血虎、赤虎鬼王，皆表示威猛之意，他們都是人身虎頭，並依其顏色而取名。散殃鬼王是專司世間，有不敬天地、不孝父母、不尊師長者，他就到其門上，使其家庭不和，時多災禍，好令他們改惡向善。飛身鬼王，就是飛行夜叉之類。電光鬼王，他的眼睛像電光閃耀一樣，能察視世人的善惡，賜予吉凶。狼牙鬼王，是一種兇惡的獸類。千眼鬼王能察透世間的一切善惡事。瞰獸鬼王，凡見兇惡的野獸危害人時，他即把這些猛獸捉來而噉食之。負石鬼王，這類的鬼王專負石擔沙，填海填河，以饒益眾生。主耗、主禍鬼王都是專令造惡的人，家宅不和順，災禍頻繁，欲使彼等悔過行善。主食鬼王，專司行善者令其福食豐足，所以我們對於一切食物，切勿任意糟蹋。主財鬼王專司若富人不肯樂善好施者，此鬼王常隨其旁監視，常使他多疾病，或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽，及主獸鬼王，畜即家裏所養的畜生，禽是兩腳有翼的動物，諸如飛鳥叫飛禽，獸即四腳而全身生毛的動物，名為走獸。這三種鬼王各各管理這些動物。主魅鬼王，管山林裏的鬼怪。主產鬼王是保護積善者生產順利之事。主命鬼王，管眾生的生命。主疾鬼王，主管世人一切的疾病，主險鬼王是管海陸上一切遊人，若不應遇難或損命者，則保護之。三目、四目、五目鬼王，所謂三目者乃像我們人的兩目之中間，豎多一目，像摩醯首羅天王一樣。四目是額上又橫開二目，形如倉頡。五目，在上下中豎多一目。祁利失等大鬼王名，在諸經都沒有翻譯。依演孝疏解釋，祁利失是本來沒有福德的，因為多貪財物，反而失財，是故不得致富。祁利叉乃是有仁德的，凡所希望，都可以遂心滿願。叉手交指是慶賀姿勢，意為招財聚寶。阿那吒，是八臂那吒，是天中力士，能輔助眾生上天的意思。
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如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。個有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。5 T; r7 H4 U$ ]
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像這一類的大鬼王，各各與其百千數的小鬼王，都居住在南閻浮提，各有各的執事，各有所主持的部門。這些鬼王，和閻羅天子，皆仰承著佛的威神力，和地藏菩薩大菩薩的大神通力量，全都到這忉利天宮的法會來，在一邊恭敬地站著 % t3 H& M, L' @. m% o s$ {
爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。6 p0 w" \8 t3 q2 M( h! Y
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在那個時候，閻羅天子胡跪著，雙手合掌，恭敬地對佛說道：「世尊！我們今日和許多鬼王，仰承佛的大威神力量，和地藏菩薩大菩薩的福力，才能來到忉利天宮參加大法會二這也是我們有善利的原因。我現在有點小疑問，敢請教於世尊，唯願世尊發大慈悲，為南閻浮提的眾生宣揚演說。」 e5 k1 m/ L) a4 k
佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。! }6 |9 ~8 j0 b! K" ^; l
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佛乃告訴閻羅天子說：「隨便你所問，我來替你解釋。」
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是時閻羅天子瞻禮世尊。及迴視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力世尊。云何眾生而不依止善道世尊。永取解脫世尊。唯願世尊為我解說。7 h3 |+ g6 A* `% l
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此時，這位閻羅天子瞻仰禮拜世尊，及回頭來看看地藏菩薩，然後才對佛說道：「世尊！我觀察地藏菩薩，他在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪迴之中，用盡百千種方便法門，而來救度犯罪受苦的眾生，不怕辛苦疲勞倦怠，這菩薩竟有這樣不可思議神通的事蹟。可是這些眾生，縱得到解脫罪報，在不久之後，又墮到惡道裏去。世尊！這位地藏菩薩，他既然有這樣不可思議的神通力量，為什麼眾生還不肯依著善道去實行，以便永遠取得解脫呢？唯願世尊，替我解說。」
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佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早另解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
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佛告訴閻羅天子說：「南閻浮提的眾生，他們的性格極剛強，實在很難調伏教化，這位大菩薩，在百千劫以來，一一不辭勞倦去救拔像這類的眾生，早就欲令他們得到解脫，可是仍有罪深業重的人，依然還墮在大惡趣裡受報，地藏菩薩更用方便法門去拔出他們的根本業緣，而使這類眾生能覺悟他們前生所造的事情。只是閻浮提的眾生，所造罪惡的習性太重了，一會兒出惡道，一會兒又墮入惡道裡去，實在勞動這位菩薩，經過很長遠的劫數，仍孜孜不倦地去拯救眾生。」 ' a* Y( b% @7 g1 y5 m7 G6 D
譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。
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「這好像有人迷失了他自己的家園，而誤進入危險的道路，這條危險的道路中，有許多夜叉和老虎、豺狼、獅子、蚖蛇、蝮蠍等兇毒的獸類。這位迷失家園的人，在險道中，毫不醒察，仍舊一直走下去，就在極短的時間內，勢將遭受諸惡獸的侵害。」 / [: X7 P* E, T
有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路入者。卒難得出。復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。" ^; B( O! \" M! d f9 S
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「在這個時候，湊巧遇到一位善知識，他懂得很多大法術。這位善知識善能禁制毒獸，以及夜叉諸多害命的惡毒等等。他恰好遇到這位迷路人，將要再墮入險道，所以就告訴他：『喂！男子！為什麼到這條路上來呢？你有何法術，能制伏這許多兇毒猛獸呢？』這迷路的人，聽到這警告，才知道這是條危險的道路，於是馬上退卸，趕快出離此險路。這位善知識，便牽著他的手，引領他走出險道，以免被諸惡毒傷害，而到達安全的好路去，使他得到平安快樂。又告訴他說：『喂！迷人！自今以後勿再走這條路了，一進入這條路，終難得出，又有性命的危險。』這迷路人聽後非常感激。將離別的時候上這位善知識又不厭其煩地訓誨這人說：『你如果見到親戚和知友，及其他的過路人，不論是男人女人，應當告訴他們，這條路埋伏許多惡獸毒蛇，若走進去，則有傷身害命之危，切勿使他們赴死亡之道。』」 ) h6 ?' }$ Y* R. d- \6 z
是故地藏菩薩俱大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再歷。如迷路人。誤入險道。遇善知識引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。1 O7 l8 ~9 \" G" u
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「因這個緣故，地藏菩薩他具足了最大的慈悲願心，來救拔罪苦的眾生，令他們離苦惡趣，投生人或天道中，使他們受極妙安穩快樂。這許多罪苦眾生，能知道業道的苦楚，能得解脫出離，就永遠不再回來經歷這苦道了。」 " t5 S- q9 Y* _3 k7 f$ j1 m8 ?9 d! _
自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使另解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。' ^% U. w( k4 S0 ~7 U
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「像這樣迷路的人，誤入危險的道路，幸能遇到善知識來接引他，令他出離，永遠不再走入險道，他若遇見其他人，又能勸他們不要走上同樣的險道。這是因為自己曾經迷路過的緣故，所以才能得到解脫，自不會再重複誤入了。假使要重蹈覆轍，尤尚迷誤，自己不善覺察以前曾淪落險道，那麼，或者將致喪失性命，這就像墮入惡道無異了。地藏菩薩雖然用種種的方便神通力來使他們解脫，生到人間或天道中，但是一會兒這類眾生又再墮落惡道，若再造種種的深重惡業，即永遠處於地獄裏，沒有解脫的時候。你看這是多麼危險！」 6 }; k6 i9 Z% p4 T( W
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。. O, y' X! `% D9 [, c7 u0 Q
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在那時候，有位惡毒鬼王，合掌很恭敬的對佛說：「世尊！我們許多的鬼王，其數目無量無邊，在這南閻浮提內，有的去利益人，有的去損害人，各各所為不同，但是都根據眾生所做的善惡業報之感招，致令我們的眷屬到世界遊行鑒察，結果發現眾生還是為惡者多，行善者少。這許多遊行的鬼王，他們行過世俗人的家庭，或是城邑、聚落、莊園、房舍等，若看到有男子或是女人，做了像一根毛髮這麼微少的善事，以及懸掛一旛或一寶蓋，或者點一點香，或是少許的花來供養佛像及菩薩像，或是轉讀各種佛的經典，乃至燒香供養，誦讀一句一偈的經典。我們這些鬼王則會敬禮這人，正像敬禮過去現在未來三世諸佛一樣。我們會令這許多小鬼，他們都各有很大的力量，和土地分神，教他們保衛擁護，乃至不使凶災橫禍，毒害惡病，以及種種不如意事，近於這家門，更何況入門去侵犯呢？」 ' _$ x& o3 M* n8 q4 j. @! g
佛讚歎鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。
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佛即時讚歎這惡毒鬼王說：「善哉！善哉！你們和閻羅天子，能這樣擁護善男女等人，我也告訴梵王和帝釋，教令他們來保護你們。」
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說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母不得安樂。
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佛說這話時，在法會中有一位鬼王名叫主命。這主命鬼王對佛說：「我本依照世人自作的業緣，主管閻浮人命，他們生時和將死的時候，都是由我主管的。在我本來的心願，很想利益他們，只因為這些眾生不能領會我的意思，所以流輪轉生，死中皆不能得到安樂。是何緣故呢？因這南閻浮提的人，在剛剛生產的時候（不論是生男或女的），或在即將臨盆的時候，能做些善事，或請佛菩薩像來家中供養，增加家中的利益，自會令土地神非常歡喜，而保護其子母，得到安樂，連其眷屬也得平安的利益。或者已經產下了嬰兒，更要謹慎，切勿殺害生命。別以為一切順利了，就殺害生靈來祭祀鬼神，又用眾生的鮮味來供給產母，以及大請諸親朋來慶祝飲酒食肉，絃管音樂、歌唱歡樂，這樣實令產母及其嬰兒都不能得到安樂。」 + i6 [( @# Y) x Q; u
何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
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「為什麼緣故呢？這是因為在產難的時候，有無數惡鬼及魑魅魍魎（山妖水怪之類），這都是凡夫肉眼所看不見的。這些鬼怪欲來吸食其血腥，但我將會在事前早令舍宅土地的神靈來保護他母子倆，使他們平安快樂，沒有災難而得到利益。像這樣的人，因為得到了平安快樂，就應該做種種的善事來報答諸土地神，廣積功德。可是他們不但不報答，反而殺害眾生，聚集眷屬來恣情暢飲作樂，因此便犯了災殃，自作自受，導致子母都要受到損害了。」 , {6 K8 q. G! `4 s, r9 V! f6 v
又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。, G2 D1 x) w: ~" E3 U5 `
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「再者，在南閻浮提，面臨死亡的人，不論他是修善造惡，我欲使這命終的人，不要墮落在惡道裏，何況他在生時，能自修福德做善事，以增加我誓願的力量呢！而這閻浮提行善的人，在臨命終的時候，也有百千萬億在惡道裡的鬼神，或變做其父母，以及其親眷屬，來誘惑引接亡人，令他墮落到惡道去。何況再加上他本身自造的惡業呢？更成負累，令他更難出離了！」 ( Y# R3 a* O/ Q
世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。
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「世尊！像這南閻浮提的男子女人，臨死的時候，神識都不清楚，糊塗惛昧，不懂得辨別好歹善惡，甚至連眼睛也看不見，耳朵也聽不到了。在這個時候他的家人眷屬，應該為他供養佛菩薩像，及轉讀這部地藏經，或念佛菩薩名號。如有這種做善事的善緣，便能夠使亡者依仗佛菩薩的力量，脫離種種惡道。那些諸魔鬼神，也都全部退散。」 ) v' ?3 j% m5 x" G& ^. B B
世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。0 q- `5 K0 V. A9 @. E/ l7 T
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主命鬼王又稱一聲「世尊！五濁惡世的一切眾生，臨命終時，假使能聽到一聲佛的名號。例如『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無阿彌陀佛』等，或者某一菩薩的名號，例如『南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩』等，或者大乘經典的一句及一偈。若能使臨終者聽得清清楚楚，歷歷分明，深入其耳根。我看這一類的人，則能消除五無間殺害的罪報。而那些小小的惡業，本應該令他墮到惡道裡去的，但一聽到了佛菩薩的名號，即刻都能消除殆盡而得到解脫了。」 % p" i6 G6 n) p: t; @0 e& t
佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。6 b9 j$ {" o# o& d. W
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佛告訴主命鬼王說：「你這麼大的慈悲，能發這樣的大願，在眾生的生死苦海中，能夠保護所有的眾生。假使在未來世中，有男子女人，處身生死交替間，你不要退這願力，要盡令眾生得到解脫，使他們永遠得到安樂。」
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鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。( ~$ X6 z" L) P, B0 f* b! r
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鬼王對佛說道：「願世尊您不要憂慮這件事，我當盡形壽念念保護眾生。南閻浮提的眾生，在生時死時，我會使他們都得到安樂。但是我希望一切眾生能在生死的時候，相信接受我的話，則沒有得不到解脫和得到大利益的。」
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爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。+ w0 \8 [* e% x+ X, |8 l) j( s
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在這個時候，佛告訴地藏菩薩說：「這位主命大鬼王已曾經歷過百千生做大鬼王，在世間的生死中專保護眾生。他是一位大士菩薩的慈悲願力，化現大鬼王的身形，其實他並不是鬼。從現在經過一百七十劫之後，他也會成佛，佛的名號叫無相如來，劫名叫安樂。世界的名叫淨住，這佛的壽命是不可計數的。佛稱一聲地藏菩薩說：「地藏！這位大鬼王的前因後果是這樣的，不可以心思和言議，他所度的天道和人道裡的眾生，也是無量無邊不可計算的那麼多。」 + ?5 Z( A+ A( i. k* [* ?7 a F6 J
稱佛名號品第九$ L Z7 `' \" I9 O2 M9 r O
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爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。% Z/ w5 \7 ^' U4 b! b# w* Z
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在那個時候，講完了前面第八品，在第九品剛剛開始的時候，這位地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我現在為未來世一切眾生，演說利益眾生的事情，在他們的生死之中，都可以得到很大的利益，唯願世尊聽我詳細說明。」 / W0 b, ^9 t$ i& U, ~
佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。: A+ }0 v: H# _" Y
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佛告地藏菩薩說：「你現在要興起大慈大悲心，為救拔一切罪苦六道裏的眾生，演說不可思議的法門，而今正是最適合的時機，應該趕快說呀！不然我就將要入涅槃了。我欲助你快點圓滿你的願力，這樣我也沒有憂慮，不必再去掛念現在未來一切眾生了。」 7 k3 m, ~% o; X4 v& N' [
地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。
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地藏菩薩對佛說道：「世尊！在過去無量的阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫無邊身如來。若有善男子善女子，聽了這佛的名號，暫時能生出恭敬的心來，就能得到超過四十劫生死的重罪。何況更能用金銀等塑畫其形像，供養及讚歎呢？這人所獲的福德，是無量無邊的。」
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又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依。是人於無上道永不退轉。# U0 q( h6 U2 {0 `- O
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「又在過去恆河沙數的劫中，有一位佛出世，他的名號叫寶性如來。寶是珍寶，性是本性，意思是說諸佛如來和我們眾生的本性一樣。若有男子女人聽了這佛名字，在一彈指的時間，發菩提心歸依這佛，這人對於無上的佛道，就可以永不退轉。」 2 y' b/ q5 I( t8 t
又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。
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「又在過去有佛出世，他的佛號叫波頭摩勝如來（華譯為紅蓮花佛。蓮花有好多種顏色，紅色最佳，所以名勝義。蓮葉千瓣，比喻千返。六欲不淨，佛法和蓮花一樣，可以出污泥而不染的意思），若有善男子善女人一聽這佛的名字，經過其耳根，這人當得千次的往返投生在六欲天中，何況他能志心去稱念佛號，那更不會墮落了。」 & X. j' e Q3 i' c! k9 F
又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。6 H4 g8 N; y {' }* R- R# R# P
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「又在過去不可說不可說的阿僧祇劫，有位佛出世，名叫師子吼如來，意思是修證了正等正覺，在廣大眾前演妙法音喚醒群迷，好像獅子吼。假使有男子女人聽了這佛的名字，起了一念要去歸依他，這個人就能得到無量數的諸佛來摩他的頂，給他授記。」
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又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。+ e# N9 N/ I7 B+ K$ p7 V+ |% r) Z
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「又在過去有一位佛出現於世，他的名字叫拘留孫佛（華譯「應斷」），假使有男子或女人，一聽這位佛的名號，以專誠的心意來瞻仰禮拜，或是再讚歎這位佛，這人在賢劫千佛裏，則做大梵王，還能得授無上的菩提記。」
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又於過去有佛出世。號毗羅尸。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。
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「又在過去，有位佛出世，這佛的名字叫毗婆尸佛（華譯為「維衛」，也叫「勝觀」），假使有男子女人，聽見這位佛的名字，永遠不會墮落到惡道裏，而常常生在人間或天上，享受最殊勝的妙樂。」
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又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。+ E) B2 \! K. S
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「又在過去無量數恆河沙劫的時候，有一位佛出世，名號叫寶勝如來。「寶」有世間的寶，和出世間的寶，世間寶即世間萬物最尊貴的東西。但出世間的寶則是念佛，因為能了脫生死，所以佛寶是勝過世間寶。這位如來誓願拔濟眾生之苦，若能一聞佛號，就不墮惡道。倘若時時稱念，當然能證到殊勝的妙道。」 ; `& x2 y( r" g0 t
又於過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。
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「又在過去有一位佛出世，他的名號叫寶相如來。寶相就是佛的無去無來的法性實相，叫做寶相。假使有男子女人聽到了這位佛的名號，而生出恭敬心，這人不久之後，就能得到阿羅漢果。」
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又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。
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「又在過去無量阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫袈裟幢如來。袈裟幢就是如來寶幢的形相，是表佛的莊嚴。假使有男子女人，聽到這位佛的名號，則可以超過一百大劫的生死大罪。」 % v- m& T- p+ I9 r
又於過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。; ? v$ N! }1 Z1 ^1 e
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「又在過去世時，有位佛出世，名叫大通山王如來，大通山王就是以妙高峰形容這位佛的高大。這山中之王，高達八萬四千由旬，全是用金、銀、銅、鐵四寶所合成。又因此佛能映照明徹，故叫通，這是譬喻佛的報身，能通法身及應身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一聽到這位佛的名號，這個人即可遇到如恆河沙數的佛，廣泛地給他說法，將來必定能證到菩提的果位。」
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又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自的大利。終不墮惡道。% u2 g/ k0 H( H& o+ n9 T6 Q
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「又在過去，有淨月佛，一塵不染日淨，隨機應現，像水中月，故名淨月佛。山王佛是佛修成的報身，高大如山王。智勝佛，這位佛的智慧勝過一切。淨名王佛，因為一切業障斷盡，清淨自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。無上佛是極尊的名稱，佛法即是無上法，若人起信誠敬勤修，即可得到無上果位。妙聲佛，是能應機說法，圓妙音聲，遍滿十方，婉轉悅耳。滿月佛，譬如月的圓滿具足。月面佛，是說佛的臉清秀圓滿，令人一瞻仰，能生起無限歡喜恭敬。還有很多像這樣說不盡的諸佛。」
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我們聽地藏菩薩說出過去久遠劫以來這麼多的佛出世，由此可知，他經歷多生多劫，還是在發心救度眾生，並且也曾受過以往諸佛一一的咐囑，迄至於今仍在忉利天宮受釋迦牟尼佛的咐囑。
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地藏菩薩又對佛說：「世尊！現在和未來的一切眾生，無論是天上或人間，無論是男的是女的，只要能稱念一位佛的名號，其功德就無量無邊了，何況念多佛名號呢？這些眾生，在其生的時候或是死的時候，自然能得到很大的利益，終究不會墮在惡道裏去。」
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若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。
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「假使有面臨死亡的人，其家中的眷屬，即使只有一人，能為這病人，高聲念一佛名號，這病危的人，除了犯五無間的大罪業外，其餘的業報等，都能完全消滅。這五無間罪，雖是犯得極重，動經無量百千萬億的大劫數，還不得出離，但因為承蒙在病危臨死的時候，其眷屬替他稱念佛名，於這樣的罪中，也可漸漸消滅。何況這眾生，他自己能夠稱名念佛呢？他所獲得的福德是無量的，還可消滅無量的罪業。」 ' y1 }, G- ?1 a
校量布施功德緣品第十- f8 w* _$ Q; @1 c
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爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊為我說之。
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在那時候，地藏菩薩大菩薩，仰承佛的大威神力，即從座位上站起來，走到佛前，右膝著地胡跪合掌，對佛說道：「世尊！我觀看業道裏的眾生，做布施的事，有輕有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福報的。這樣的情形是怎麼一回事呢？唯願世尊慈悲予我開示。」
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爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切會眾。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。
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在這個時候，佛即告訴地藏菩薩說：「我今天在這忉利天宮的法會，一切眾會中，說南閻浮提布施校量的功德輕重，你應當注意地聆聽，我來為你解說。」 6 @* q9 Y$ f9 `' ~- [/ a
地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。& n- O5 {* |: W& w5 K: W
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地藏菩薩立即回答道：「我對這件事有所疑惑，故很樂意來聆聽世尊您的解說。」 * N" I2 [1 `6 H& @' M! ~
佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施時。若能具大慈悲下心含下。親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。% L$ q8 d* f$ }+ j3 x5 l5 ~: N; S
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佛告訴地藏菩薩說：「南閻浮提世界，無論那一國的國王或者宰相、大臣，或是大長者，有錢的王族大剎利及淨行修道的大婆羅門等，假使遇見最低下貧窮的人民，乃至癃、殘、瘖、啞、聾子或者瞎子，像這樣種種六根不全的眾生，這國王以及宰輔大臣等，想要布施的時候，假使能具足大慈悲心，又能降下自已尊貴的地位，所謂「屈尊就卑」，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己親自去普遍布施，或者差使佣人代為布施，也都用溫柔善語來安慰貧苦眾生。那麼，這些國王等人，所獲得的果報利益，便好像布施了百個恆河沙數諸佛的功德那麼多。是什麼緣故呢？因為這國王等人，對於最卑劣貧賤及六根不具的人，能真誠懇切地發出大慈悲心來布施，所以才能獲得如此廣大福德利益的果報。在百千世生中，都能常得七寶具足，何況衣食等等，更是受用不盡了。」 8 G7 N4 \! @1 v4 ^) i
復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。若能以此布施福利。迴向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。
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佛接著說下去：「再者，地藏！假使未來世界，有各國的國王，乃至於修淨行的婆羅門等人，遇見有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像等，若能親自去經營辦理，供養布施，像這些國王等人，應當三劫能為天上的帝釋身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊勝的妙好快樂。假使能夠將此份布施的福德利益，不佔為私有，而迴向法界有情眾生，那麼這些國王等人則能在十劫之中，常做大梵天王。」
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復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者。百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。( E; [$ p5 r5 c& R! f% a
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佛又對地藏菩薩說：「假使未來世中，有各國的大王，乃至於婆羅門等人，遇見前人所造的塔廟或者是經書佛像，年代久了而破裂蝕壞，若能發心去修補重建，這些國王及其他人，或是自己營造辦理，或勸別人去修辦，甚至於勸其他人乃至百千人等共同發心，布施結緣。這些國王等人，在百千世之中，則常常做轉輪聖王，與他同行布施者，則於百千世之中，常做小國的國王。假使更能在塔廟前，將這修造的功德，發心迴向給法界一切有情眾生，像這些國王及諸同發心布施者，即可完全成滿佛道了。因為這功德的果報，是無量無邊的。」 ! Z8 }. r! N3 x
復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。
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佛又對地藏菩薩說：「在未來世中，若有諸國的國王，及婆羅門等人，看見許多老年人、病人，以及生產的婦女。如能在一念之間，發出具足的大慈悲心，來布施醫藥、飲料食物和臥具等，使他們得到安樂，像這樣布施的福德利益，是最不可思議的，在一百劫中，則常做淨居天主。二百劫之中，常做六欲天主。六欲天是欲界裡六重的天：1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化樂天。6、他化自在天。「主」就是在那一天中做其天之主，也可說是天王的意思。而後這些人皆會究竟成佛，永遠不墮在惡道裡。乃至在百千生之中，其耳朵也不會聽到絲毫苦惱的聲音。」 " D7 ~7 n3 B6 W
復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。是故地藏。普勸眾生當如是學。, d6 z6 ^# I3 L& b& C8 G' h7 w+ Z
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「再者，地藏！假使未來世中，有諸國的國王，以及婆羅門等人，能做這樣的布施，所獲得的福德利益，是無量無邊。如更能將此功德福利迴向給法界有情眾生，不論多少，也畢竟可以成佛，何況這類釋梵轉輪王等的果報呢？因此之故，地藏！你應該普遍地勸化眾生，去學習仿傚這種方法。」 % s, n L+ E. S8 p! d, q! A1 x
復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。 |; U# n8 F/ \. |* Y
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佛又對地藏菩薩說：「在未來世界中，若有善心的男子或女人，在佛法之中，種下了很小的善根，好像一根毛髮、一粒沙或一微塵那麼少的一點點，但是他們所受到的福德利益，也是不可比喻的。」 # e0 v$ X; ?% |. z' G7 h" ~4 ?8 U
復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。 j- o: i: ^ Z O% G1 k9 F2 S2 w
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佛再對地藏菩薩說：「在未來的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，若能布施供養，他便可得到無量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊勝妙好的樂趣。假如能將這份福德利益迴向給法界眾生，這人的福利更是大得不可以比喻了。因為佛、菩薩、辟支佛、聲聞都是出世的聖眾，均有無量的福份，所以你若去布施供養，也能獲福無量。」 ' L3 ~' I$ v1 x% j3 L& p$ y
復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。4 L% a' G; Z. Y8 Q; Q; ^& }/ {: ]
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佛又再對地藏菩薩說：「在將來的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘經典，諸如法華經、楞嚴經、般若經，以及大方廣佛華嚴經等，或者聽到大乘經的一偈或一句，能發出殷勤尊重的心，來稱揚讚歎及恭敬尊重這些經典，能布施出資印經，或施送予人去讀誦禮拜，這人所獲得的果報，也是無量無邊的。假如能迴向給法界一切有情眾生，他的福報更是不可以為喻。」
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復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。% k; z0 l) Y# Y: }1 ^
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佛又對地藏菩薩道：「假使未來的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘經典，見是新的，則去布施供養、瞻仰禮拜、稱揚讚歎、恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到舊的，或者已經毀壞者，則要修補，或是重新刊印流通。或獨自發心出資，或是勸許多人共同發心。像這一類的人，在三十生之中，常常做諸小國王。若有檀越之人（即是施主）個人發心去做，或勸化人家去做，這個人可常常做轉輪王，還會用善法，去教化諸小國的國王。」
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復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。是故地藏。布施因緣。其事如是。
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佛又對地藏菩薩說：「在未來的世界中，假使有善男子、善女人，在佛法之中，所種下的善根，或布施供養，或是修補塔寺，或是裝訂修整經典，甚至是一根毛、一微塵、一粒沙、一點滴，像這樣最小的善事，但若能將這少許的功德也迴向給法界眾生，這人的功德，在百千生中，能受到上等極妙的樂趣。假如只迴向自己家庭的眷屬，或自身利益，像這樣的果報，就只有三生的受樂。故若能捨了一分，則將獲得萬分的果報。」佛接著說：「因為這樣的緣故，所以地藏！布施因緣的事實是如此。」 2 F4 P; z1 L; S- Y q5 Z
地神護法品第十一7 H. h1 `- N/ P5 s- f, L# s: {4 l
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爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化身百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。
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在說完了第十品之後，將說第十一品的時候，有一位堅牢地神即對佛說：「我從往昔以來，瞻仰觀視頂禮過無量無數菩薩中的大菩薩，他們都具足很大不可思議的神通智慧，廣泛救度一切眾生。可是這位菩薩，其願力比其他菩薩更深更重！世尊！這位地藏菩薩，與南閻浮提的眾生有特別的大因緣。像文殊、普賢、觀音、彌勒這四位大菩薩，他們也化現百千身形來廣度六道的一切眾生，但是他們的誓願，尚且有完畢的一天，唯有這位地藏菩薩，教化六道裡的眾生，所發的宏誓大願所經之劫數，像千百億恆河沙數那麼多。」
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世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。" N) G0 x( u: K& Q$ Y9 w W" M
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地神又對佛說：「世尊！我觀察未來世界及現在的眾生，在所住的地方，若能向南方安設一個清潔的位置，用土、石、竹、木等的原料，做一個龕座，在這龕中能夠塑或者繪畫，甚至用金、銀、銅、鐵來鑄造地藏菩薩的形像，時常燒香供養，瞻仰禮拜、讚歎，這人所居住的地方，就可以獲得十種的利益。」 % W6 M& t( _* E/ [5 A) L
何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。9 h9 d! O3 ~6 z+ ]& |: t$ F7 h: |. Z
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「什麼是十種利益呢？第一、他所住的地方變得很肥沃富饒，所種的五穀或蔬菜等都能豐收。第二、家中大小眷屬都平安無事。第三、已亡的祖先都可超昇天上。第四、現在存者皆能增福延壽。第五、所求的事均能遂心如意。第六、沒有水火的災患。第七、一切驚恐不如意的事都得消滅。第八、永不會再做一切惡夢。第九、出入平安，有善神護衛。第十、能遇到一些殊勝的聖德因緣，諸如聞法，讀誦大乘經典的善知識，或做布施修整塔寺、塑造佛像等，這一切的聖緣。」 - Z& p f& W9 e+ f0 T& _
世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。. D5 i3 m. [( L& m
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在未來世界中，即是指我們現在這世界中，以及現在的眾生而言。當時的現在就是我們的過去世。地神對佛說：「假使能夠在所住的地方，做前面所說的種種供養，則能得到前面的十種利益。」各位要知道，為什麼地神又再對佛重複的說呢？即是為了要啟示我們眾生能尊敬供養地藏菩薩。
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復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。
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地神又再對佛說：「世尊！未來世界中，假使有善男子善女人，在所住的地方，若有地藏菩薩本願經及地藏菩薩的聖像，這個人還能轉讀誦這部經典，供養地藏菩薩，那麼我便在日夜間常常用我本人的神通力量，來衛護這個人，甚至於水火盜賊，大橫禍小災害，一切惡事，都一概會消除息滅。」 1 y2 n6 W% R% x4 b
佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。& `: ~( P1 R4 I* t( @; @' w
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佛告訴堅牢地神說：「像你這樣大的神通力量，其他的諸神很少能比得上。什麼緣故呢？南閻浮提世界的土地，都是蒙你保護，乃至於一切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、穀、米，以及一切的寶貝。總而言之，凡是地上所有的東西，都是因你的保護力而生長。你更應當時常稱揚地藏菩薩功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高過百千倍分。假使未來世中有善男子或善女人，能供養菩薩，及轉讀這部經，還能依照地藏菩薩本願經裡每一件事來修行的人，你要用你本有的神通力量去擁護他，不要使一切災害，及不如意事，令這位眾生聽到，何況叫他親身去受這災難呢？不僅是你去衛護這人，因他乃依經修持，所以也有帝釋天及梵王眷屬，及諸天的眷屬等，也都來擁戴保護他。為什麼能夠得到這麼多的聖賢來衛護這人呢？都是由瞻仰禮拜地藏菩薩的形像，以及轉讀這本願經的緣故。這些眾生自然而然畢竟能脫離苦海，證得常樂我淨涅槃四德的快樂，因此能得到這麼大的衛護。」 8 ?" r5 x/ L$ X: U, l& o) D, q) Y( V
見聞利益品第十二8 i0 ~8 e7 B7 w& ?
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爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。0 d* C6 a4 l& H- ]3 Z
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在前面第十一品堅牢地神傾力稱揚地藏菩薩所發的大宏誓願，遠勝過其他一切諸菩薩，以令他發無上心來擁護之後，接下來佛也要承先啟後，放光讚歎。令一切眾生見光啟悟，了知佛陀之放光，係推尊地藏菩薩和尊崇這部經典。所以這時候佛從他的頭頂上，放出百千萬億道的毫光瑞相。 , @0 r. D2 L/ u/ a
所謂白毫相光、大白毫相光：此乃是三十二相之一。白色是最純之色，凡人若能依教修行，猶如去黑還白，拋除污染，返璞歸真，變得潔淨可愛。瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，喻眾生若能依經修持，不但能超凡，而且能證佛道，故佛現瑞祥之預兆。玉毫相光：謂眾生能以佛法之薰陶，好像玉石經過琢磨之工，而成大器。紫毫相光：紫色乃黑赤混雜的顏色，是喻雜類眾生，心意雖異，若能依本經修持，所獲福利均是同等，普蒙饒益。青毫相光：青是象徵春天之景象。地獄內的黑業眾生，獲得此部經典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生氣之狀。碧毫相光：碧色乃深青之色，是石之青美，喻地獄眾生，得聞此經，不但有生氣，還可得到如天堂之安樂。紅毫相光：紅色如火，喻眾生若能依此經修持，雖處三界火宅，也可得解脫紅塵之縛。綠毫相光：綠色又謂碧綠之色，喻眾生若能解脫紅塵之縛，則湛然清淨，如碧綠一般有清涼之感。金毫相光：金以黃金最為耐色，久埋不變色，喻餓鬼眾生，雖久處惡道，而佛性永不失掉。慶雲毫相光：雲有五彩色曰慶。喻眾生能依經去修持，與佛的果位甚接近，這是可慶可喜的事。千輪毫光：喻六道一念千如，圓轉無礙，能照破業障。寶輪毫光：與上喻略同，今加寶字以表更具佛的智慧。日輪毫光：喻光明磊落，遍照無私，日光普照，無憎無愛，深淺悉照。眾生的惡業如朝露見日，頓即消滅無餘。月輪毫光：喻菩薩具有明白真理的智德及斷盡煩惱的斷德，所以能除六道的熱惱。月光有沁人心脾的清涼，能息滅眾生之熱惱。宮殿毫光：宮殿乃至尊貴之處所，極莊嚴的地方，喻為依本願經修持，漸入佛的境界。海雲毫光：以光雲遍覆，如海無邊際，喻佛眾生一如，依正不二，染淨同源，苦樂無異，像海的莫測邊涯，像雲的原無分別，慈雲普覆一切有情，均可同沾法雨。
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於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。5 _( p6 O+ e& Q- @2 Y& @
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佛於其頂門上放出這種種的毫相光之後，從這毫光之中，又放出微妙的音聲，來告訴諸天大眾和天龍八部、人及非人類的一切眾生：「你們聽我今天在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩，在人道天道中，利益眾生種種事情，諸如分身集會，實是不可思議的事，稱揚名號超出凡夫進入聖因的事，忉利天宮神通品證到了十地果位的事，究竟不退無上正等正覺的事，還有此菩薩無不欲令眾生先成佛，而後方成正覺的事。」
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說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏菩薩不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。 U' q# _8 r( p! V3 }
佛正在說這話的時候，法會中有一位菩薩中之大菩薩，名叫觀世音，從座位起來，到佛前胡跪合掌，對佛說道：「世尊！這位地藏菩薩大菩薩，具有極廣大的慈悲心，憐愍罪苦眾生，在千萬億的世界，化千萬億身來，其所有的功德，以及不可思議的神力。我聽世尊與十方無量數的諸佛，異口同音的齊來讚歎地藏菩薩。即使過去、現在、未來的諸佛咸來說他的功德，尚不能說完。前面又承蒙世尊，普遍向大眾報告，要稱讚宣揚地藏菩薩利益眾生的種種事情。現在唯一希望世尊能再為現在及未來一切眾生，稱揚地藏菩薩不可思議的神通力事，使天龍八部也都能聞法起信，瞻禮獲福，令彼等將來成佛，必有希望。」 7 ?+ u0 U' m) G
佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛受記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。8 o- M, J- I) E1 `% ~# F( H
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佛告訴觀音菩薩說：「你對於這娑婆世界，有很大的因緣，如果是天眾、龍眾，或者男眾或是女眾，或是神眾或是鬼眾，甚至於六道中的罪苦眾生，一聽到你的名號，或是見到你的形像，愛慕敬仰你，或稱揚讚歎你，這些眾生，對於佛法至高無上之道，必不會生退轉心，還可生到人道天道去享受極妙的快樂，等到因果業報將熟的時候，又會遇到佛來接引授記。你現在已具足這麼大的慈悲心，憐愍眾生，以及天龍八部，要來聽我宣說地藏菩薩不可思議利益的事情，你應該注意地聽，我現在即將要為你宣說。」 8 Z4 z+ u- b2 {5 z( c9 z1 c( |$ s
觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。& a' d( A% W7 ]; i% a
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觀世音菩薩答道：「此乃我唯一的希望，我是極願意、極喜歡聽！」 / {5 a; X0 i" Z, u. E; }
佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。0 A! h- C6 i$ `( v3 \/ m- _: d
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佛告訴觀世音菩薩說：「在未來現在那麼多的世界中，若有天上的人，天福享盡了，就有五種衰相現出，甚至有的墮在惡道裡，像這樣的天人，不論是男是女，當他（她）們五衰相現的時候，若能見到地藏菩薩的形像，或是聽到地藏菩薩的名號，能一瞻望、一禮拜，這些天人，則能夠轉增加他們的天福，而享受更大的安逸怏樂，永遠不會墮到三惡道去受罪報。前面所說天人以一瞻一禮，就可以消罪增福，何況現在我們見到，或是聞到地藏菩薩的名號，更用許多香華、衣服、飲料、食品、珍珠、寶貝、瓔珞等來布施供養，而所得的功德更是不可限量、無有邊際的。」
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復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像。
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佛再對觀世音菩薩說道：「若有未來世，現在諸世界之中，在六道裏的眾生，臨命終時，能聽到地藏菩薩的名號，只要一聲歷歷分明的入到他的耳朵，像這一類的眾生，則永遠不必經歷三惡道的苦楚了。以上所說得聞一聲地藏菩薩名號，即有不可思議的力量，何況臨命終時，父母眷屬，能將這命終人，所有的屋宅、財物、珍寶、衣服等去變賣了，而塑畫地藏菩薩形像呢？」
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或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。
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「或者病人在未死的時候，親眼見到及親耳聽到，知道他的家人替他將田宅、珍寶等都賣掉，為他自身的事去塑畫地藏菩薩的形像。假使這病人本來是因為業報應受重病的，現既承仗這塑像的功德，則立即消除業報，不但其病得痊癒，而且還可以增加壽命。這人假使業報太重，壽命已經沒有，而本應墮在惡趣的，但現在承仗這塑像的功德，命盡之後，就可以生到天上，受到殊勝極妙的快樂，其一切的罪障，都消滅無餘了。」 5 s) K- V, z! W4 V
復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。6 z3 E$ p. a9 E! y2 H' q6 o
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佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世界中，有男子女人，或是在哺乳的嬰兒，或是三歲、五歲、十歲以下的小孩，已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹。這孩子年紀已經長大了，思念其父母及家屬等人，不知墮落在那一道裏，生在什麼世界裏去？或是生在那一天道之中？這個人假使塑造或繪畫地藏菩薩形像，或者他沒有經濟能力去塑畫菩薩形像，只要一聽到菩薩的名號，能一瞻仰一禮拜，從一日到七日之間，都沒有退卻其初發的一念真心。或聽見地藏菩薩的名字及見其形，能瞻望禮拜供養。這人的家屬，假如他們所造的業障已墮落到地獄、餓鬼、畜生道去了，本應該在地獄等惡道裏，受幾個大劫也不能解脫的罪苦，如今得承其家屬塑畫地藏菩薩形像，及瞻望禮拜的功德，不久即會離苦得樂，生到人道或天道中，享受殊勝的妙樂。這人的家屬，如果他本有福德的力量，已經投生在人道或天道中，享受殊勝的快樂，就仰承這以上所做的功德，又轉增加了聖因，更受無量的安樂。」 " e$ _, y4 y3 P2 k* s
是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟的菩薩摩頂授記。, J( w# z, j. s* F; x
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佛又接著說：「這個人如果更能夠在三七廿一日之中，一心瞻仰禮拜地藏菩薩的形像，念他的名號，滿於一萬遍，當能得到菩薩現出無邊身形，來告知這人的眷屬所投生的世界。或者在夢中，菩薩現出大神通的力量，親自領導他，到諸世界中去見他的眷屬。若更能從此每日持念菩薩名號千遍，直到千日都不間斷，這人當得菩薩遣令他所居地方的土地鬼神，終身保衛擁護他，令他現世衣食豐富有餘，沒有其他疾病痛苦，乃至於兇惡橫禍的災事，不入他的家門，何況殃及他的身上呢？這人畢竟可以得到菩薩來為他摩頂授記，將來得成佛道。」 , A7 u. X9 b4 K" F9 `* m* ^! w0 _
復次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心皈依。或以香華。衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。
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佛又對觀世音菩薩說：「假使在未來的世界中，有善男子、善女人，欲發廣大慈悲心來救度一切眾生的人，想要修持無上菩提心的人，想要出離三界的人，這些人見了地藏菩薩形像及聽其名號，一心來歸依他，或者用香花、衣服、珍寶、飲料、食品來供養他，再去瞻仰禮拜。這善男子善女人等，所發的心願，則迅速能成就，永遠沒有障礙了。」
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復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像。如事所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記。
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佛又對觀世音菩薩說：「假使在未來世界中，有善男子善女人，為了要求現在未來百千萬億等的心願，及百千萬億等的事情。只要歸依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩的形像，那麼他所求的心願和事情，完全都可以遂意成就。假若他又願地藏菩薩具大慈悲，永遠來擁護他，那麼這個人在睡夢中，就可得到菩薩來給他摩頂授記（摩頂是示安慰的極果，授記是說能證得圓因），告訴他什麼時候成佛，什麼時候證果。」若有佛菩薩來摩頂授記，都是具足信力和堅切的心願，才能得此瑞相。 0 q9 {, U# a) K
復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。市善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。
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佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世界中，有善男子、善女人，對於大乘經典（是說明成佛之道的經典，如華嚴、法華等諸經），能生出很深的珍重心，而且又發出不可思議的大心，想讀或誦。雖然是遇到了明師的教導與督促，要使他熟悉，可是卻旋得旋忘，讀了好幾年還不能背誦（讀誦：對著書本曰讀，背著書本曰誦）。這些善男子、善女人，因有宿世的業障，不得消除，所以對大乘經典，沒有讀誦的記憶性能。像這樣的人，聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的聖像，應該具備其本來的心願，恭敬的對地藏菩薩陳白，更用香華、衣服、飲食以及一切玩具來供養菩薩。用一杯清淨水，安放在菩薩像前，經過一日一夜，然後合掌請服，回頭向南方，臨入口的時候，要至心虔誠。服完之後，要謹慎鄭重，切不要食五辛（五辛是五種帶有辛味的蔬菜：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠）。學佛者需戒食五辛，因它含有極充份的刺激性，能增加慾念及瞋恚，妄動無明而造諸惡業，以及酒肉（酒能亂性，所以也要戒飲；何忍為口腹之樂而恣情噉食眾生肉呢？所以肉類也要禁吃）、邪淫（除夫婦以外，不正當的性行為不可做）、妄語（不誠實的語言不可說）以及殺害（還要嚴禁其他一切殺害生命不如法的事情），在七天內，或者三七廿一天內，都要禁止。這位善男子善女人在睡時，作夢都能見到地藏菩薩，現出無邊的身形，而得到菩薩親自來給他授灌頂水—即是從頂門上把法水灌下。這人夢醒之後，就頓開大聰明智慧，因為他的業障消除，從此之後，凡是一切經典，一經歷其耳根，就會永遠記得，再也不會忘失一句一偈了。」
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復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。
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佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世中，有種種的人，衣食不充足，謀生又不能如意滿願，或是多疾病，或是多兇險衰敗，家庭不安樂，家眷又分離失散，或是遭遇到許多飛災橫禍，多來違逆他，甚至在夢中也有很多驚慌恐怖。像這些人聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的聖像，能至心恭敬稱念菩薩的名號滿一萬遍，這許多不如意的事，漸漸都會消滅。此人就能得到安樂，衣食也豐足盈滿，甚至在夢中，也都得安穩快樂。」
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復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損之。, Q" \9 b5 C# ~0 e* E
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佛又對觀世音菩薩說：「假使未來世中，有善男子、善女人，或是為了生活，或是為了公事或私人的事，或為了婦人生產去報喜，或是眷屬死了去赴喪，或因緊急的要事，要走入山林裏，或過河渡海，遇著大水或是經過危險的道路，這人應當先念地藏菩薩的名號，滿一萬遍，那麼他所經過的地方，就有鬼神來衛護。不論行走或居住，或坐或睡，都能永遠獲得平安快樂，甚至遇到虎狼獅子，一切毒害的兇禽猛獸，一概不能來損害他。」
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佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。, I" Q) V( e1 U2 m3 Q' R
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佛告訴觀世音菩薩：「這位地藏菩薩，是南閻浮提，和每個眾生都有很大的因緣。假使要說出他利益眾生的一切事情，就是百千萬劫也說不完。因為這樣的緣故，觀世音菩薩你應該用你的神通力量，來流通傳佈這部經，使娑婆世界的眾生，百千萬劫能閱地藏菩薩經、念地藏菩薩名、禮地藏菩薩像，永遠享受安樂。」 : A% ? E V. ?. H s! V! u# J8 n
爾時世尊而說偈言。- x8 ^' }* }; O
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吾觀地藏威神力。恆河沙劫難說盡。見聞瞻禮一念間。利益天人無量事。若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心念經典。欲度群迷超彼案。雖立斯願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記。供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字若人聞。乃至見像瞻禮者。香華一服飲食奉。供養百千受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。: O' B8 v2 w$ Y' X7 p
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在這個時候，佛把前面所說長行的經文，再用偈頌來說一遍：「我看這地藏菩薩的大威神力，縱使我演說恆河沙劫也說不完盡。一經眼見耳聞及瞻仰禮拜的一念之間，那種利益人道天道的事，是無量無邊、無窮無盡的。」
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「假使有男女或者龍神，其福報享完，壽命將盡，惡業成熟，本應該墮落到惡道，或者會墮地獄，或者轉餓鬼，或者投畜生，正當這時候，他能以至誠懇切的心來歸依地藏菩薩，這樣他不但能罪障消除，而且還能增加壽命。」「若有人在年輕或少小的時候，就亡失了恩愛的父母，到長大之後又不知父母的魂神墮在那一道裡。還有兄弟姊妹及諸親人，自從他長大以來都不認識，也不知道在何方何處。假使此人能塑畫大士的身像，悲哀的戀慕瞻仰禮拜，不暫捨離，在這三七廿一日之中念大士的名號，菩薩當現無邊的身相，指示其眷屬所生的界處，即使是已經墮在惡道，仍會承仗他的塑畫及瞻禮之功德，不久之後就出離惡道了。假使能夠永不退這當初之一念發心，連綿不絕，就可獲得地藏菩薩來為他摩頂受聖記。」
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「假使有人要修習無上覺道，乃至於願意出離欲界、色界、無色界這三界火宅的苦，這人要先發大慈大悲的心，應當瞻仰禮拜大士的聖像。其一切種種之願力，即會很快成就，永遠沒有業障能遮止罣礙。」
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「若有人發心要讀大乘經典，欲超度群迷的眾生到彼岸去。雖然立下這不思議的大願，可是一邊讀一邊忘掉，這人因為有業障的緣故，所以對大乘經不能牢記。」
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「若能用香華、衣服、飲食品及諸般玩具去供養地藏菩薩，再用一杯清水放在大士的前面，經過一日一夜，祈求飲服，並發殷重心，謹慎勿食五辛、酒肉，匆邪淫及打妄語。又在三七廿一日之間，不要殺害生靈，以至誠懇切的心來稱念大士的名號。」 : i: I% R5 s2 B8 a6 ^
「此人就在夢中見到地藏菩薩化現無邊的身形。他醒來後便得通利根性的耳朵。應是經過教導之後，從此一切經典一歷其耳根，在千萬生中，永遠不會忘記。這是全仗大士不思議的威神力量，能夠使這人獲得這樣的智慧。」
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「眾生若有貧窮、疾病、家宅凶衰、眷屬分離、睡夢不安、所求違願，都是很不順利的。如果能至心瞻禮地藏菩薩的形像，一切惡事都能消滅，甚至在夢中也能得到安樂，衣食也會豐富滿足，而鬼神也來擁護他。」
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「假使要入山林，及渡大海洋的人，若遇到山上有惡毒的飛禽走獸，在大海裡，也遇到惡神猛鬼在興風作浪。像這樣種種的災難及種種苦惱，只要能瞻仰禮拜及供養地藏菩薩形像，這些山林大海中，應有的諸惡毒獸都會消滅。」
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「觀音你專心的聽我說，地藏利益眾生的事是不可思議，百千萬億劫也說不完。你應該廣泛地宣揚地藏大士有這麼大的威神力量。地藏的名字，假使有人聽到了，乃至於見像能瞻仰禮拜的人，再用香花衣服飲食去奉敬供養他的人，在百千劫之中，都可以享受極妙的安樂。假使能依照這經去修行，所得到的功德和福利，全部迴向予法界眾生，這人就畢竟可以成佛，超脫生死。因為這樣的緣故，觀世音，你應當知道，普遍地告訴恆河沙數的諸國土眾生，好讓一切眾生，弘揚傳播這部不可思議的經典，而能普得利益。」
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囑累人天品第十三) K0 m* |% { E: _" \$ x
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爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩模訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事。千萬劫中不能得盡。
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在這個時候，佛舉起金色的手臂，又摩地藏菩薩大菩薩的頭頂，而對他說：「地藏！地藏！你的神通威力是不可心思、不可言議。你的慈悲心，實在不可以心思言議。你的智慧也真是不可以心思言議，還有你的辯才也是不可以心思言議的，縱令十方諸佛，不約而同地讚美你不可思議之勝事，就是千萬劫也說不完的。」
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地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。
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佛又對地藏菩薩說道：「地藏！地藏！你要記著，我今天在忉利天宮，在這百千萬億，不可言說、不可言說的一切諸佛、菩薩、天龍八部齊集在一起的大法會之中，再將這人間天上諸眾生等等，未脫離欲界、色界、無色界三界火宅中的眾生，咸來咐囑委託於你。不要令這些眾生，墮落到惡趣中，受一日或一夜的苦難，何況更令他們墮落在五無間，及阿鼻地獄，去受那種經千萬億劫，沒有出期的大苦難呢？」 % t5 P ^( j" t& v! A) M
地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千萬億化度。隨其根性而度脫之。
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「地藏！在這南閻浮提的眾生，他們的志願和根性，沒有定數，毫無準確的，總是學習惡的比較多。即使能發出善心，一會兒就退心了，假使遇到了惡緣，就會念念增長。以這原因，我分出了百千萬億的身形，隨眾生的根性而來度脫他們。」（這一段是重述業感品中的前事，再咐囑地藏效法佛的化身來度脫眾生之意。）
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地藏。吾今慇懃以天人眾。付囑於汝。未來之世若有天人及善男子善女人。於佛法中種少善根。一毛一塵。一沙一滴。汝以道力擁護是人。漸修無上。勿令退失。
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「地藏！今天我至誠懇切地以天上人間的眾生，都完全咐囑交待給你。未來的世界中，假使有天上的人，以及人間的善男信女等，在佛法當中，種了一些小的善根，乃至小得像一根毛、一微塵、一粒沙、一滴水等這麼小，你也要用你的道力來擁護這人，使他慢慢地修無上道，勿令他退轉。」 ( U$ H9 t7 P4 B" s- ^
復次。地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。6 t4 ^7 A0 q9 A k
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佛又對地藏菩薩說：「地藏！在未來世界中，若天上若人間，都是隨其所造的業去受報應，要墮落在惡趣裏。臨墮落之間，或到了地獄的門口，這些眾生，假使能稱念得一佛一菩薩的名號，或者一句一偈的大乘經典。對於這些眾生，你應該用神通力量去方便救拔他們。就在這些人所居住的地方，現出你無邊的身形，來為他粉碎種種地獄，遣令他們往生天上，受殊勝的美妙快樂。」
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爾時世尊而說偈言。# N3 X. G4 F+ m! l% y W
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現在未來天人眾 8 b8 ?( p1 M* P: {3 U
吾今慇懃付囑汝以大神通方便度
! h- l. I: v& D3 [勿令墮在諸惡趣。 + _# Y1 _5 [( E! E& M
在這個時候，佛又說出偈頌：「現在未來天人的眾生，我今天很慇懃的咐囑予你，用你大神通的方便力量來度眾生，勿使他們墮到餓鬼地獄諸惡道裡去。」 ! L' w7 a2 b% L! |: o: ?- b
爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道永不退轉。
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在佛說完前面的四句偈之後，這位地藏菩薩——菩薩中的大菩薩，菩薩中的出乎其類，拔乎其萃，最具大威神力、大慈悲願力、大智慧力、大辯才等不可思議力量的菩薩，右膝著地合起掌來（這表示身心清淨誠懇）對佛說道：「世尊！我現在唯願世尊，不要為眾生憂慮。我在往昔所發的大願，我是知道的，不會忘失，我一定要救護未來世的眾生。假使未來世界中，有受五戒行十善的善心男女在佛法之中，只要能生一念恭敬，我便用百千萬億種不可思議的方便，循循善誘地來度脫這些人，在生死中，迅速地令他們解脫，何況他們聽聞許多的善事，念念要修行呢？他們自然會在無上的道業上永遠得到念不退、位不退、行不退，這三不退轉的道果。」 ; ^, h& v; j7 e! m: |1 m- p- P9 ]
說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。聞於如來讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及地藏菩薩名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。
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地藏菩薩說完這番話之後，在這法會中有一位菩薩，名字叫虛空藏菩薩，對佛說道：「世尊！我自從到了忉利天這法會來，聽見如來讚歎地藏菩薩的大威德神通大勢大力，真是聞所未聞的不可思議！在未來世中，若有善信的男女，乃至一切天龍八部，若聽到這部經典，及地藏菩薩的名字，或者是瞻仰禮拜他的形像，可以得到幾種的福德與利益呢？唯願世尊，為未來世和現在一切眾生等，略略地說一說。」
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佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮者。得二十八種利益。) G) z# E& t! M& p6 G2 P
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佛告訴虛空藏菩薩說：「你要特別注意聽！我現在當為你及將來一切眾生分別詳細說一說。若將來的世界，有修五戒行十善的善信男子女人，見到地藏菩薩形像，及聽見這一部地藏菩薩本願經，乃至能去讀它，或讀熟了能背誦出來，又用清香的花卉，美味的飲食，清淨的新衣服，以及珍珠、金、銀、琉璃等寶來布施供養地藏菩薩，讚歎瞻仰禮拜他，則能得到二十八種利益。」
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一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊惡。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男生。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。
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第一、天龍護念，這天龍八部俱發心來保護念地藏經的人，所以說天龍護念。第二、善果能日曰增加，我們修道人，假如能得善果日增的利益，不但不向後退，反而會一天比一天精進，栽培福慧，總是向前精勤勇猛。第三、能集聖上因，諸如印送經典、修塔造廟、塑畫佛像，及修橋補路等有利於人的事情，這都是修菩提道心。第四、菩提不退，修道人有時會生退心，假如能禮念地藏經等，即覺道的心永不會退卻，而能恆常精進匪懈。第五、不缺衣缺食，一切都豐足有餘。第六、不會得到如瘟疫流行及種種傳染惡疾。第七、可以遠離水火的災難，假使面臨也會有人拯救。第八、不會遭遇盜賊搶劫之災厄。第九、人家見了你雖不相識，但都會很欽仰和敬重你。第十、連善惡的鬼神，也都來幫助扶持你，早成道業。第十一、若有厭惡女身的人，今生能供養禮拜地藏菩薩形像及讀誦地藏經，來世就可以滿你的心願由女轉成男身。第十二、若願為女身，則來世可投生到帝王家去做王臣的女兒上享受富貴，並得眾人的敬重。第十三、無論是男是女，都生得端正相好的面貌，人見人敬。第十四、以後可常投生到天上去享受天樂。第十五、或者投生人間而做帝王。第十六、能通達前世的事情，能知宿業。第十七、凡所求的都能隨心所欲，滿他的願望。第十八、家庭親族，和睦相處，沒有不愉快的事情。第十九、一切的飛災橫禍，意外災殃都消滅。第二十、永遠免除墮落畜生、餓鬼、地獄三罪業道裏。第二十一、凡所去的地方，都很順利而沒有障礙。第二十二、晚上作夢也都是安樂的，不會作恐怖驚魂失魄的惡夢。第二十三、過去已亡的眷屬及歷代祖先，承仗了這功德的力量，也都資助他們離苦得樂。第二十四、凡前生已植很深厚的善根，又造了很多功德，今生承持誦供養地藏菩薩的福力，投生天上或人間，更得享如意的福樂。第二十五、諸佛菩薩也稱揚讚歎你，說你是個善士。第二十六、能得六根都聰明敏利。第二十七、能具足慈悲的心腸，無論人怎樣對他不好，他不但不發怒而且能忍受原諒人，富有饒益憐愍人的慈善心田。第二十八、將來一定能成佛。這一願最重要。所有修持地藏經的眾生，將來必定成無上正等正覺，就是佛的果位。 $ u( p% a0 d9 E8 b, ?! p
虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。+ Z7 _6 b" K$ D6 O7 a7 E0 l% S
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佛又對虛空藏菩薩說：「假使現在和將來的天龍鬼神，聽到地藏菩薩的名號，禮拜地藏菩薩的形像，或是聽到他的本願經，這一切的修行因緣、果報事蹟後，能稱揚讚歎，瞻仰禮拜，又能得到七種利益。」
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一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。2 N6 m8 [: g, k4 }
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第一、能從凡夫地或天龍鬼神的地位，迅速地超越到聖地的果位去。第二、我們凡夫為何不能成佛呢？皆因為所造的都是惡業，或不乾淨的染污業。因為不清白，所以又叫黑業，也叫惡業。若能依此地藏菩薩本願經去修持，這些罪業也會消滅的。第三、十方諸佛都會降臨來保護你，不會令你遭受任何災難。第四、（與前第四同）能道心堅固，不再退卻覺道的心。第五、增長本力。本力就是本有的力量，也就是本來佛性的力量。過去因為有貪瞋癡的無明煩惱，遮蓋了這本來的光明性，現在你能依法修持，就把無明破除，煩惱斷盡，所以現在不但恢復本力，反而更增加了力量。第六、能知道過去所做的一切事情。第七、和前二十八一樣，究竟能成佛果。
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爾時。十方三世一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。6 `2 `4 X& v) F% A1 ~! O6 b3 A% t0 z; m
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在這個時候，十方一切所來的不可說不可說這麼多諸佛如來，及大菩薩、天龍八部等眾，聽了釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩的大威神力量，真是不可思議的事，令他們都不約而同地讚歎著說：「從來未曾聞過像地藏菩薩這樣的不思議威神之力，及荷起如來家業的重任！」他們心裏皆生敬仰並讚歎不已。
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是時。忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。/ w/ z# h0 p& R8 I$ o3 a
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在這時候的忉利天（三十三天）就像下雨一般，飄下無量的香華、天衣以及名貴的珠寶和瓔珞，來供養釋迦牟尼佛，和地藏菩薩。供養完畢之後，一切法會的大眾，具重複地瞻仰及禮拜世尊，而後很恭敬的合掌而退。 | 
蓮花
功德
福報
發表於 2011-1-16 20:29
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