16.業力

觀心

16. 業力

在心得分享的最後，我們要分享的是認識「業力」。

在人生的過程中，很多人最難過的關就是情關，所以我們今天用愛情來認識業力。很多的修行人，也都因為一個「情」字，喪失理智，讓自己所有的修行毀於一旦。因為天到造物，男女之間互相吸引的魔力，確實是不同於一般的情慾。情關難過，那是因為我們今天對於「愛」的認識太過狹隘，在生命密碼心得中我們說過─

幸福來自愛─但愛必須來自「無我」，因為只有無我的愛才能享受擁有的快樂，但卻又不必背負擁有的煩惱與失去時的痛苦。

大部分人的愛都來自於「自我」的愛；什麼是自我的愛？譬如你愛某個人可能是是因為他的外表或他的氣質，或他的才華，或他某些令你覺得很特別的地方，這些吸引你的原因就是來自於「自我」。因為對方使你感到快樂，因為對方能滿足你的需求感，所以你愛的並不是那個人，你真正愛的其實是你自己。

所以我們認識的愛，是「自以為是」的愛。

相愛是因為「緣」，但在緣起到緣滅的過程中，也是脫離不了「因果」的關係，一段幸福的愛，是因為過去生中彼此結下的善緣，所以可以彼此互相扶持，成就一段美滿的因緣。但是很多的感情卻是彼此來還債，或是因為過去的因緣，單方面或互相來還債的。

我也曾經為情所困，也曾談過刻苦銘心的感情，我年輕時，曾經交往過一個女朋友，她的個性潑辣，霸道不講道理。

但是在交往的過程中，我對那潑辣的女朋友是百依百順，還心甘情願的被他管的死死的。結果有一天，我抓到那潑辣的女朋友腳踏兩條船的時候，我居然願意去原諒她，去挽回我跟她之間的感情，我那個潑辣的女朋友，最後的選擇居然是另外那一個男人。我為這段段感情曾經黯然傷神整整三年，茶不思，飯不想，像得了失心瘋一樣，痛苦有如心如刀割，那時身邊有很多人用盡各種方法開導我都沒有用，我都覺得我沒有她活不下去，有如世界末日，縱使分手許久，都還在還她的「情債」。

其實現在回想起來，她既不溫柔，也不貼心，霸道又不講理，甚至還移情別戀，仔細想想，就算來自「自我」的愛，她也沒有符合我任何的需求，當時我實在想不通，為何我願意付出一切，如此的愛她，卻沒有得到她的認同，還苦苦折磨自己三年之久。

到今天學了佛才知道，那是自己過去跟她的因緣，自己過去生中，我就是像今世她對我一般的如此的對待她，沒有珍惜她，如今才會莫名其妙的愛上她，來還她的情債，縱使她今世沒有我值得留戀的地方，我也會因為「因緣果報」業力的牽引，莫名其妙的愛上她，來償還欠她的情債。

「因、緣、果、報」的意思是─縱使我們過去種下了「因」，如果無「緣」相聚，果報也無法起現行。必須要因跟緣具足，業力才能形成，果報才會成形。

這因緣果報的業力，讓我們誤以為這又是愛情，其實我們哪裡知道，世間所有一切的情情愛愛，說穿了，也不過就是互相償還。愛我的我不愛，我愛的他不愛我，不是別人過去辜負我們，別人償還我們，就是我們過去辜負別人，我們來償還別人，要不就是相欠債，彼此跌跌撞撞、吵吵鬧鬧、分分合合的過一輩子，要不就是彼此來報恩的互相扶持一輩子。

總之這些「愛」的產生，都是因為只是「因緣果報」業力的牽引才產生的，是假愛，不是真愛。一見鍾情，也是因緣業力牽引最好的證明，不然只有一面之緣，哪會一次就相愛。

只是業力也是有好、壞之分，全看自己過去跟對方結下的是什麼樣的緣。結的緣是善緣，好的業力現前，彼此幸福美滿。結的如果是惡緣，小的被騙財騙色，再來嚴重一點的為他黯然傷神，更嚴重的演變成情殺或為他自殺，欠什麼還什麼。相反地，當別人來還我們的時候，也是如此。「緣」一個字，難解啊！

由此我們要知道，世間的親情、愛情、友情，這個「情」字，純粹就只是因為因果業力的牽引在起作用，不是真情，也不是真愛。真情真愛是無私的，是無我的，是平等的，是大愛。世間的情感，只是因為過去不同的因緣，所以呈現不同的緣份，來續前世的緣。

所以為什麼前面告訴大家，我們要「隨遇而安」，要「廣結善緣」」，不論是對我們在乎或不在乎的人，我們都要結善緣，尤其是跟我們緣深的人，因為他們很可能來世或今世會成為我們的六親眷屬、伴侶或知己好友。因為廣結善緣它能讓我們緣起到緣盡時，雖然是受到業力的牽引來續緣，但是至少是好的緣份，好的境界。隨遇而安是隨緣，是一種智慧，是拿來對治今世不好的緣份，因為只有「隨緣」，才能讓我們能跳脫出業力的牽引，不為業力所苦。

我們更要了解，跳脫出業力的牽引，並不是說它不會發生，所謂「因果不昧」，善惡終有報！當因緣具足的時候，它一定會發生，只是因為我們今天藉由佛法，了解了因果，了解了「一切有相，皆是虛妄」，知道我們這個肉身是假我，知道了一切現相只是因緣和合，並無真實的本體，「一切法，畢竟是空，不可得」，我們人生所發生的一切好與壞，都只是因為我們迷了，所以執著有個「我」，「我」才必須要受報，善是善報，惡是惡報。跳脫出業力的牽引，不只是要跳脫出不好的業力牽引，就算是好的，我們也要跳脫出來。這裡我們講跳脫的意思，不只是逃避或散躲，是說我們因為了解了生命的真相，知道了生命只是「因緣和合」暫時現相，不是真實的我，所以不再分別、執著。

因此，反過來說，縱使我們過去生所積的福報現前，如果我們不了解事實的真相，不了解「一切相」只是因緣和合的暫時現象，當福報享盡了，緣盡了，我們也是要承受「失去」的苦。如同我們前面說到─如果我們不認清生命的本質，那「喜、樂」的後面，「苦、憂、捨」必隨之而至。

就好像一對相愛到老，幸福美滿的夫妻，縱使他們過去生結下善緣，今世幸福美滿，當老伴生、老、病、死走了，失去的痛苦、憂傷必隨之而至。那種因為幸福失去的痛苦，可能還遠遠超過我們因為對方拋棄我們或背叛我們的痛苦，因為幸福值得「懷念」的地方太多了啊！

所以我們才要了解生命的真相，了解生命只是「因緣和合」暫時的現相，並無一個真實的「我」在享福或者是受苦。並且「不斷的薰習」這種正知、正念，才是時時幫助我們提起般若智慧，讓我們跳脫出業力的牽引，不被「苦、樂、憂、喜、捨」控制著我們原本自由的心靈，展現真正解脫、自在的生命力，隨遇而安的享受生命的極樂，像
佛陀一樣，從生命中活出真正的自我（佛性），這才是真佛。所以才說：「佛法不離世間覺，離世覓菩提，恰如兔求角」。如果沒有生命的展現，我們怎麼藉假修真，怎麼藉由我們「有為」的生命，去證得「無為」的自性。

＊生命是無數個當下串連而成的，每一個當下都是無為的，因為當下已經成為過去，未來成為當下，每個當下都只是無數因緣的和合，並無一個「我」的存在，如果沒有一個「我」執著的去串連它，生命原本就是美好的，心原本就是自由的，何苦還修行呢？

當我們了解了生命的真相，我們的意念不再被生死、善惡、好壞…….這些種種方程式套牢，當我們要脫出這些境界時，我們就能清楚的明白，生命並不存在於過去、現在或未來，現在、過去和未來，只是我們的念頭互相滲透串連而成的現象，因為我們仔細想想，沒有這些念頭的串連，連時間相和空間相都是不存在的，如果不是我們藉由
釋迦牟尼佛證道的分享，這念頭，幾乎是一種沒有破綻的錯覺。

妄心就像以前電影的放映機一樣，每一個「念頭」就像是一格格的膠卷底片一樣，放映機將一格格底片串連起來播放，就變成是相續相，加上聲音、劇情，讓我們以為它是真實的，讓我們的情緒隨著影片中的劇情喜怒哀樂起伏不定，我們的人生何嘗不是如此！人生不也是一齣戲！我們自己的心，何嘗不就是一部放映機，讓我們的念頭串連，成為人生的一齣戲。我們的「妄心」不斷的將我們的「念頭」串連，讓我們以為有個「我」讓我們以為這些「因緣和合」的暫時現相為實有，讓我們以為「相的轉換」就是生命的生與死；就像水一樣，遇到沸點變成氣體，氣體遇到寒冷結成冰，冰遇到暖融成水，看起來水經歷了生生死死，事實上水無生也無死，水只不過是「因」為「緣」，所以「相」不斷的在「自然」輪迴轉換而已。

我們的生命，本來也是相「自然」的轉換而已，就是因為我們一念不覺，以為現在活的就是「我」，死的也是「我」，就因為這一個「假我」，千千萬萬的煩惱才開始，從此，就在「生死相」中痛苦的輪迴，無有歇息。

我們的身體、感受、思想、生命意志和心念，都是由各種的「因」和「緣」所構成的，並沒有一個恆久不變的身體，都是空而無常的，所以了解了自身、他人與外境的空幻無常，我們就能跳脫出生死、善惡、好壞…….種種心靈方程式的束縛，不再有對立，不再有敵人，我們就能超越生命一切的「苦、樂、憂、喜、捨」。

任何存在的現象都不斷的在變化中，找不到一個不變的實體；就像我們的身體是由億萬個微細粒子所構成的，它們的結合，造成我們的生命，造成我們的存在，當我們的生命結束時，肉體經過自然分解。它們又「因」為「緣」去組合其它的型態了。

我們的眼、耳、鼻、舌、身、意所感受的一切，雖然是如此的真實，但是我們要找出它永恆不變的本體，卻是了不可得。生命種種的痛苦、煩惱，就是來自於這種幾乎沒有破綻的虛妄錯覺；一切痛苦的根源，都是因為我們緊緊抓住了這個以「我」為中心的錯覺，來建構這周遭的一切；我的房子、我的金錢、我的兒女、我的興趣、我的個性……一圈又一圈的「自我」，讓我們原本自由的心性，如「坐牢」一般，讓我們對生命中邂逅的事事物物，不是貪婪的執取，就是厭惡的抗拒，完全體會不到自然與自由的生命力，我們應該要醒了！生命沒有死亡，相只是因為「緣」不斷的在變化，我們為什麼要把相的「轉換」，視為一種可怕的傷害呢？讓我們一起努力去掉「自我」的界線，我們才能得到生命的─大自在。