蓮池大師【竹窗二筆】參禪
僧有恆言曰:“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”疑之為言參也。然參禪二字起於何時?或曰:“經未之有也。”予曰有之,楞嚴云:“當在此中,精研妙明。”又曰:“內外研究。”又曰:“研究深遠。”又曰:“研究精極。”非參乎?自後尊宿教人看公案,起疑情,皆從此生也。而言之最為詳明者,莫如鵝湖大義禪師①。其言曰:“若人靜坐不用功,何年及第悟心空?”曰:“直須提起吹毛劍,要剖西來第一義。”曰:“若還默默恣如愚,知君未解做工夫。”曰:“剔起眼睛豎起眉,反復看渠渠是誰。”如是言之,不一而足,參禪人當書諸紳。雖然,若向語句中推測穿鑿,情識上蔔度搏量,則又錯會所謂用功、所謂剖、所謂反復看之意矣!則與靜坐默默者,事不同而其病同矣!不可不辯。
【注釋】 ①大義禪師:唐朝衢州須江(今浙江省江山)人,俗姓徐。二十歲出家,受具足戒。參謁洪州馬祖道一大師,並嗣其法。後住於鵝湖山,故又尊稱為“鵝湖大義”。
【譯文】 禪僧中流行一句話:“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”這裏“疑”的意思其實就是“參”。然則“參禪”二字不知起源於何時?有人說:“經典中並無涉及參禪的言詞。”我認為經中原有此意。《楞嚴經》云:“當在此中,精研妙明。”又言:“內外研究。”又言:“研究深遠。”又言:“研究精極。”這些詞語的意思不就是“參”嗎?此後禪宗尊宿教人看公案,起疑情,都由這裏產生。其中敍述最為詳明的,莫如唐朝鵝湖大義禪師。他曾垂誡道:“若人靜坐不用功,何年及第悟心空?”又言:“直須提起吹毛劍,要剖西來第一義。”又言:“若還默默恣如愚,知君未解做工夫。”又言:“剔起眼睛豎起眉,反復看渠渠是誰。”像這類簡練而又愷切的開示不一而足啊。參禪的人應當把它寫在衣帶上以志不忘。儘管如此,如果只向語句中去推測穿鑿,在情識上去卜度思量,則又將所謂“用功”,所謂“剖”,所謂“反復看”的意思領會錯了!這與靜坐默默的人,事雖不同而所得禪病相同!不能不加於辯明。
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