蓮池大師【竹窗二筆】勘驗 參學人有悟,必經明眼宗師勘驗過始得。如一僧常於神廟紙爐中宿,有師潛入紙爐,俟其來宿,攔胸把住,便問“如何是祖師西來意?”僧云“神前酒台盤。”又一僧,人言其得悟,玄沙故與偕行,至水邊,忽推之落水,急問“牛頭未見四祖①時如何?”僧云“伸腳在縮腳裏。”云云。此二僧者,非胸中七穿八洞,千了百當,隨呼隨應如空穀發聲,隨來隨現如明鏡對物,何能於倉卒忙遽做手腳不迭時,出言吐語如是的當、如是自在?彼閒時以意識摶量蔔度,酬機作頌,非不粲然可觀,爭奈迅雷不及掩耳處一場麼羅。可不慎歟?
【注釋】 ①四祖:唐朝禪宗第四祖道信大師。蘄州(今湖北)廣濟縣人,俗姓司馬。得法于三祖僧璨大師,後傳法于五祖弘忍大師,旁出金陵牛頭山法融禪師之一系。
【譯文】 參學的人有所證悟,必須經明眼宗師勘驗過才穩當。譬如唐朝蜆子和尚常在神廟紙爐中住宿,華嚴寺休靜禪師預先潛入紙爐中,等蜆子和尚來住宿時,將他當胸抓住問道:“如何是祖師西來意?” 蜆子和尚當即答道:“神前酒台盤。”又《五燈會元》載:北宋守珣禪師,有人說他已經得悟了,圓悟禪師故意與他同行,走到水潭邊,忽然將他推落水中,急問:“牛頭未見四祖時如何?” 守珣禪師回答:“伸腳在縮腳裏。”類似這樣的例子很多。這二位僧人若不是胸中早已七穿八洞,千了百當,隨呼隨應如空穀發聲,隨來隨現如明鏡對物。如何能在倉猝之間出言吐語如此的當、如此自在?有些人閒時用意識推量測度,酬機作頌,雖然言語生動,詞藻優美,怎奈於迅雷不及掩耳之處,只是一場麼羅。學道的人能不謹慎嗎?
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