蓮池大師【竹窗二筆】習俗
先輩云:“習俗移人,賢智者不免。”今一衣一帽、一器一物、一字一語,種種所作所為,凡唱自一人,群起而隨之,謂之時尚。或尚坐關①,群起而坐關。或尚禮懺②,群起而禮懺。群起而背經,群起而持准提,群起而讀等韻③,群起而去注疏、專白文,群起而齋十萬八千僧,群起而學書學詩學士大夫尺牘④語,靡然成風,不約而合。獨於刻心勵志,真實參禪念佛者,則有唱而無隨,謂之何哉?
【注釋】 ①坐關:僧人在一定期間內閉門謝客而隱居修行,或坐禪或念佛以克期取證者,稱為坐關。《慨古錄》云:“古尊宿行腳經年,煩厭叢林,而自亦頗有所得,然後守山及坐關,養其平生所造之學。豈區區出家一無聞見,便擬僭耶。” ②禮懺:即至誠禮拜佛法僧三寶,誦讀經文,以懺悔多生所造的罪業。今通稱拜懺。 ③等韻:我國古代研究漢語發音原理、發音方法和音韻結構的學科。 ④尺牘:文體名。牘,古代書寫用的木簡。用一尺長的木簡作書信,故稱尺牘。後相沿為書信的通稱。亦指文辭。
【譯文】 先輩言:“風俗習慣會影響一個人的思想及行為,即使是賢明才智的人也在所難免。”即如現今一衣一帽、一器一物、一字一語,種種所作所為,凡是由一人宣導,便有許多人跟隨,這稱為時尚。譬如有人崇尚坐關,則有許多人跟著坐關。有人崇尚禮懺,又有許多人跟著禮懺。乃至許多人跟著背誦經文,許多人跟著持念准提咒,許多人跟著讀等韻,許多人跟著不看注疏而專讀白文,許多人跟著齋十萬八千僧,許多人跟著學書法、學作詩、學士大夫尺牘語,不約而同,靡然成風。唯獨對於刻勵心志真實參禪念佛之事,儘管有人宣導卻無人跟隨,不知這是什麼緣故?
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