蓮池大師【竹窗二筆】解 禪 偈①

無語

蓮池大師【竹窗二筆】解禪偈①

溫公作解禪偈，真學佛不明理者之龜鏡②也。但其以言行可法為不壞身，仁義不虧為光明藏，特一時救病語，非核實不易之論。夫謹言行、修仁義，在世間誠可貴重，然豈便是金剛不壞之身，神通大光明藏？何言之易也！又以君子坦蕩蕩為天堂，小人長戚戚為地獄，理則良然，而亦有執理失事之病。豈得謂愚癡即牛羊，兇暴即虎豹，此外更無真實披毛戴角之牛羊，利牙鋸爪之虎豹乎？吾恐世人見溫公辭致警妙，必大悅而深信，其流之弊，撥無因果，乃至世善自足，不復知有向上事③。則此偈本以覺人，反以誤人，不可不闡。

【注釋】

①解禪偈：北宋大臣司馬光作。謂：“忿怒如烈火，利欲如銛鋒，終朝常戚戚，是名阿鼻獄。顏回安陋巷，孟軻養浩然，富貴如浮雲，是名極樂國。孝悌通神明，忠信行蠻陌，積善來百祥，是名作因果。言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。仁人之安宅，義人之正路，行之誠且久，是名光明藏。道德修一身，功德被萬物，為賢為大聖，是名佛菩薩。”

②龜鏡：龜可以蔔吉凶,鏡可以比美醜。故以喻借鑒前事。

【譯文】

北宋司馬溫公所作的《解禪偈》，真可以供學佛而不明理的人作為龜鏡。只是他把言行可法解釋為“不壞身”，仁義不虧解釋為“光明藏”，這大概是他一時為挽救世道弊病之語，不能算是真實無誤的定論。謹言行、修仁義，在世間法看來的確可貴且應尊重，但哪里便是金剛不壞之身及神通大光明藏呢？怎麼可以這樣輕易地下結論呢？又以君子坦蕩蕩解釋為天堂，小人長戚戚解釋為地獄，這在理上雖然說得通，然而也含有執理廢事的毛病。難道可以說“愚癡”就是牛羊，“兇暴”即是虎豹，此外再沒有真實披毛戴角的牛羊、利牙鋸爪的虎豹嗎？我擔心世人見溫公所寫的《解禪偈》辭致警妙，必定悅服而深信不疑，由此產生的流弊可能導致人否定因果，甚至以修世間善福為自足，不知道更進一步探求佛法的真諦。則《解禪偈》原意是用以警覺世人，結果反而誤導世人，因此不能不加於闡明。