蓮池大師【竹窗二筆】念 佛 鏡

無語

蓮池大師【竹窗二筆】念佛鏡

道鏡、善道二師作念佛鏡，以念佛與種種法門對舉，皆斷之曰：“欲比念佛功德，百千萬億分不能及一。”可謂篤信明辨，大有功於淨土矣。獨其對禪宗一章，謂觀心者，觀無生者，亦比念佛功德百千萬億分不能及一，學人疑焉。予以為正四料簡①所謂有禪無淨土者是也。但執觀心，不信有極樂淨土；但執無生，不信有淨土往生，則未達即心即土，不知生即無生，偏空之見，非圓頓之禪也。反不如理性雖未大明而念佛已成三昧者，何足怪乎？若夫觀心而妙悟自心，觀無生而得無生忍，此正與念佛人上品上生者同科，又誰軒輊②之有？

【注釋】

①四料簡：指宋永明延壽禪師所作的“禪淨四料簡”，謂：“有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。”

②軒輊：古代車子載物時，後面重而致前面高起叫軒,若前面受重壓，後面高起叫輊。引申為凡物之高低、輕重，或判別其高低輕重。

【譯文】

唐朝道鏡、善道二位法師合著《念佛鏡》，以念佛法門與其他種種法門相比較，末後皆結語道：“欲比念佛功德，百千萬億分不能及一。”可稱得是篤信明辨，大有功於淨土。唯獨對於禪宗一章，判定觀心的人以及觀無生的人，也比念佛功德百千萬億分不能及一，有學人對此表示懷疑。我認為二師所指是四料簡中所謂“有禪無淨土”的人，但執觀心，不信有極樂淨土；但執無生，不信有淨土往生。這是未達即心即土，不知生即無生，屬於偏空之見，不是圓頓之禪，反不如那些理性雖未大明而念佛已得三昧的人，這有什麼值得奇怪呢？如果觀心而能妙悟自心，觀無生而能證得無生法忍，此正與念佛人上品上生者同科，又哪里有高下輕重的差別呢？