蓮池大師【竹窗二筆】喜怒哀樂未發(二)
慈湖楊氏謂“灼見子思、孟子病同原。”然慈湖自敍靜中所證“空洞寂寥,廣遠無際”,則正子思所謂“喜怒哀樂未發”時氣象也。子思此語,以深經微細窮究,故云猶未是空劫以前自己。若在儒宗,可謂妙得孔氏之心法。其言至精至當,何所錯謬,而慈湖病之?慈湖既宗孔氏,主張道學,而乃病子思,則夫子亦不足法矣,將誰宗乎?倘慈湖於佛理妙悟,則宜直言極論儒佛同異,亦不應混作此語,似乎進退無據。
【譯文】 南宋楊慈湖先生言“灼見子思、孟子病同原。”然而慈湖先生自敍靜中所證“空洞寂寥,廣遠無際”,正是子思所謂“喜怒哀樂未發”時的氣象啊。子思這句話,我是對《楞嚴經》加於微細窮究後,才斷言“猶未是空劫以前自己”。若在儒宗而論,可謂得孔子心法之妙。甚至可稱是至精至當,究竟什麼地方錯謬,而讓慈湖先生妄加批評?慈湖先生既尊崇孔子,主張道學,可是又批評子思,豈不是連孔子的德學也不足師法了,那麼世間還有誰值得他尊崇呢?假如慈湖先生對於佛理有所妙悟,則應該直言極論儒佛的同異,不應含糊地說出這樣的話,似乎進退都無所依據。
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