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蓮池大師【竹窗二筆】後 身(二)

蓮池大師【竹窗二筆】後身(二)



或謂:諸師後身之為名臣,猶醍醐反而為酥也,猶可也,為常人則酪矣,為女人則乳矣,乃至為惡人則毒藥矣!平生所修,果不足憑仗乎?則何貴于修乎?

是大有說。凡修行人二力:一曰福力,堅持戒行,而作種種有為功德者是也;二曰道力,堅持正觀,而念念在般若中者是也。純乎道力如靈樹者置弗論,道力勝福力,則處富貴而不迷;福力勝道力,則迷于富貴,固未可保也。於中貪欲重而為女人,貪嗔俱重而為惡人,則但修福力,而道力轉輕之故也。為僧者,究心於道力,宜何如也?雖然,倘勤修道力,而更助之以願力,得從于諸上善人之後,豈惟惡人,將名臣亦所不為矣。甚哉!西方之不可不生也。


【注釋】

正觀:觀與經義合,則名正觀。如《中阿含》以正慧了知真如稱為正觀。善導大師《觀無量壽佛經疏》以心境相應為正觀。吉藏大師《三論玄義》以觀八不中道為正觀,《中觀論疏》以遠離斷、常等八邪為正觀。智顗大師《摩訶止觀》以正修止觀稱為正觀。《修習止觀坐禪法要》則稱正觀實相為正觀。


【譯文】

有人說:諸位禪師後身轉世為名臣,像醍醐變成酥,這還勉強算可以;轉世為常人則是醍醐變成酪,轉世為女人則是醍醐變成乳汁,乃至於轉世為惡人則是醍醐變成毒藥了!他們平生所修的道行,難道真的就不足於憑仗嗎?則修行還有什麼可貴的呢?

對此很有必要加以解釋。凡修行人有二種力:第一種是福力,譬如堅持戒行,並作種種有為的功德;第二種是道力,譬如堅持修習正觀,而能念念住心在般若中。純粹具有道力像靈樹禪師的人且置之勿論,道力勝過福力,來生雖處富貴而不迷;福力勝過道力,來生必將沉迷于富貴,而且未必能保有富貴。這其中貪欲重的轉世為女人,貪欲、嗔恚都重的轉世為惡人,這都是由於偏重修福而道力轉輕的緣故。作為僧人應當著重在道力方面用心,不是更好嗎?如果能勤修道力,更以願力相助,求生淨土,得以追隨諸上善人之後,豈只不致淪落為惡人,即使轉世為名公大臣也不希罕啊。由此可知,西方淨土是不能不求生的啊。


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