蓮池大師【竹窗二筆】僧 堂

無語

蓮池大師【竹窗二筆】僧堂

古尊宿開堂安眾，或三百五百，乃至黃梅七百，雪峰盈千，徑山千七百。予初慕之，自悲生晚，不得入彼龍象①之聚。今老矣，始知正像末法信非虛語，廣群稠會之中，覓一二真實辦道人尚不可得。故金企羅尊者②，三人為朋乞食。慈明圓③禪師，六人結伴以參汾陽。而三人證羅漢，六人成大器。如其取數多，而證者希、成者寡，雖多奚為？予作僧堂，僅容四十八單，較古人什不及一，茲猶覺其多，仍狹而小之。非無普心，在末法中理應如是。

【注釋】

①龍象：佛典中“龍象”一詞常用來形容、讚美勇猛精進修行的菩薩或出家人。蓋水行龍力最大，陸行象力最大，故以為喻。

②金企羅尊者：即金毗羅。為佛弟子，釋迦族人。《中阿含經》載，釋尊至般那蔓闍寺林，時有尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅三人和合共住，勤修梵行。彼尊者等五日一集，或共說法，或聖默然。

③慈明圓：即宋朝慈明楚圓禪師。曾與大愚守芝、琅琊慧覺、芭蕉穀泉、法華全舉、天勝浩泰等六位禪師結伴前往汾陽參善昭禪師。汾陽禪師曾有頌曰：“胡僧金錫光，請法到汾陽，六人成大器，勸請為敷揚。”

【譯文】

古時禪宗尊宿開堂安眾，或者三百、五百，乃至黃梅有住眾七百，雪峰有住眾盈千，徑山有一千七百。我起初甚為嚮往仰慕，自悲生晚，不能加入龍象聚居的地方。現在老了，始知正法、像法、末法的區分確實沒錯。在稠人廣眾之中，想要尋找一、二位真實辦道的人尚且不可得。遙想金企羅尊者等三人為朋乞食，慈明楚圓禪師等六人結伴參汾陽，然而三人皆證羅漢，六人皆成大器。假如聚集人數眾多，結果是證者希、成者寡，人數雖多有什麼用呢？我所建的僧堂，只能容納四十八單，比起古人還不到十分之一，就這個數我也覺得多了，想再減少一些。這並不是我沒有普度眾生的心，而是在末法時期理應如是。