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南懷瑾與彼得聖吉 談呼吸法修練

南師:昨天講安那般那,講息的道理,有什麼體會嗎?

聖吉:很有用!

南師:我知道你以前學過也會用呼吸法門,現在要懂息的道理。

聖吉:我就這個問題想請教老師,當我的呼吸全靜下來了,我是清楚知道的,一切都靜下來了。可是當我的鼻子呼吸停止時,我仍然覺得腹部的中心,大概就是丹田的位置仍然在呼吸,這是否就是老師在第一天所講的,細胞也會有的膨脹收縮功能?

南師:你問這個問題,代表你沒有把昨天講的聽進去,這個法門的確很難!我先回答你的問題,然後把安那般那法門講一次。你太注意在呼吸的一進一出上了,我教你的是個大的呼吸法門,你專著鼻子的呼吸成了練氣功了!我們現在講的是禪定,你打坐時先把念頭放鬆!什麼都不去管,過去、現在、未來都拋開!自然的呼吸,開始時用鼻子呼吸,當你靜下來,呼吸會變得很長,慢慢的自然會常委丹田呼吸,不用你去注意或者守住丹田的,密宗和道家會讓你去守丹田,我們現在講的是安那般那法門不用這個。

聖吉:我的經驗是它會自然發生,不可能人為產生。

南師:對,就像昨天告訴你的,你要知道呼吸變得深長。現在我為你重複一次安那般那的要點!這個法門依中國的天臺宗,是有為工夫配合無為工夫一起的,上座後身心都放掉,一切不管,先清淨一下,即使是假像的清淨也沒關係。

其次, 你調整清理身體內部。一般人飲食男女沒有斷的,身體都有毛病,就常為修行的障礙。天臺宗用“六字口訣”了來清理身體內部。這個法門最原始是跟著佛法傳到中國來的,不是天臺宗的祖師們所創造的。後來中國的道家也學著用。六個字和相對應的器官是:

(讀如“猴”)-----------------------心
------------------------------------胃
(讀如"河威"合音)----------------肝
------------------------------------腎
(讀如"河宜"合音)----------------三焦(荷爾蒙系統,甲狀腺,胸腺,腎上腺)
(讀如"斯")----------------------肺
(括弧內為國語發音)

這些字本身沒有意義,你每一口氣拉長讀一個字,但是不能讀出聲音來,你只是要借用他的發音的嘴型,以聽不見嘴中發音或呼氣的聲音為准。看我做(南師示範)
當你一口氣吐出來“呵”的時候,觀想在心臟部位的業氣、病氣都吐出來了。一口氣吐盡了,把嘴一閉,身體自然吸氣進來,完全不用你去指揮,也不用費力。如果你再吐完氣之後還拼命吸氣進來,是錯誤的做法!另外五個字也是一樣。

好,你每次練習安那般那,第一,把念頭都拋開,放鬆身體。第二,用六字口訣調整身體裏的器官,或者有其他不舒服的地方,也用呼氣的辦法清理。例如,你覺得胸口悶悶的,可能是心或肺的問題,就用“呵”或者“四”字。腰部不舒服可能是腎的問題,就用“吹”字。餘法類推。這裏面還可以配合特定的動作,可以練武功練劍,有一種功夫可以把吐氣練成嘴中的吹劍......我們這兒講不完的。

做完全部六字口訣也要用上不少時間,把內部打掃乾淨,氣路通暢了,就自然進入安那般那呼吸 , 但不用特別去注意呼吸,我在第一天說過,風大是五大最重要的,所有的病都是因為氣不通而起的。
你做了清理,如果還有哪里不對,再用安那般那排除病氣業氣。你如果思想不能靜,能真練好了出氣,思想煩惱也會少了。我們人在大煩惱或者累極了的時候怎麼做?是不是長歎一口氣?對不對?歎出去就舒服了。男女在做完那事也會歎一口氣,然後睡得像兩條死豬,舒服了。人死的時候,最後一口氣是出去的。人出生時,第一口氣也是出去的。

講回靜坐,練完了六字口訣,自然地呼吸, 只有知性在看著呼吸,記得知性不是在腦中的。呼吸變得深長,你非常清楚;如果你的念頭此起彼落,你的呼吸是短促的,你也非常清楚;佛經講得很清楚,呼吸有長中長,長中短,有短中短,有短中長。為什麼如此?佛沒有說。那同你的身體健康有關係。如果靜坐時你的呼吸忽長忽短,這可能是你當天的情緒不定,吃的東西不對,乃至天氣變化都會有關係。

當呼吸粗重時,你會感到在鼻尖,漸漸、漸漸地,感覺到了眉心,最後才到了頭頂。當你還不能夠靜時,你好像感到有東西進出,其實並不是空氣真的進出你的頭頂,都只是你心裏的感覺。當你念頭定住了,就不會有這種感覺了,那就是

所以你在練習時,只是知道呼吸長短進出,只看這個,不要管念頭。好像在房裏看著一個小孩跑來跑去,你知道它在那裏,不用去幫助它,這也像是看著水中的魚游來遊去,你知道魚在那兒,你不用去碰它。看著呼吸的長短,進出,慢慢地,愈來愈深越長,到了不呼不吸就是止息。

止息後,知道全身充滿了氣,如果覺得哪裏不通,用意念觀,把那部位的業氣病氣送出去,甚至放個屁把它放出去。最麻煩的是氣到了性器官,這時候不要去管它,把這個看的念頭也去掉,他就沒有了。你越看它,就是越幫它,它就越來越強,直到你忍不住了,只得去尋求發洩。當這種問題來了,你要知道如何處理,懂嗎?

當你全身充滿了氣,把念頭都拋開,慢慢的氣也穩定了,這時就可以常駐不呼不吸中,其實也不是絕對的不呼吸,只是隔了許久才呼吸一次。如果此時有氣進來,把它放出去,身體就空靈了。這時身中就會升起光明,可能在頭部或者背上,或者最好的的情形是在下半身生起的。此時口水分泌會特別旺盛,不用吞咽,它自然會下去,這就是甘露,是最好的雙性荷爾蒙。慢慢的連身體的感覺也沒有了,進入了光明定中。

我只能為你講到這裏,講多了反而害你!

很多人以為吸氣能充實生命,就練吸氣,真的愚不可及!真正的秘法正好相反,要捨!把它放出去。大乘道叫佈施,把自己的氣乃至生命給一切眾生。

練習中最難的是腰部以下,到腳,到足趾。兩組是最難打通的,一旦通了,就會生起非常舒服的感覺,繼而產生樂感,比性的快感還要好。樂感右腿上升到頭,由腦所生的樂感時無比的歡喜,無法形容的。到了這一步,身體就不是障礙了。一般人打坐總還覺得身上還有這裏那裏的不舒服,就是覺得有身,所以身體就變成了障礙。身體不障礙,下一步就要修菩提了。否則會生起神通、特異功能。到這裏為止是共法,外道也可以修到的。至於身體上的各種感覺,疼痛脹麻癢等等,大類的有三十四種之多,我們下次再講。今天所講的足夠你消化一年了。

聖吉:的確,的確。

南師:你們有練瑜伽的,如果筋肉拉不開時,用呼吸的方法可以幫助你伸展開來,你氣習的越飽,越難伸展開來。氣跑到腦子裏是最難放的,比下半身的氣還難放掉。能把腦中的氣放掉了,頭都空掉了。什麼智慧都發起了。真正的問題是在上面,不是在下面。下面的問題都是假的,都是由上面來的。所以把頭砍掉就什麼問題都沒了。這不是笑話,佛陀教的白骨觀的修法,就有觀想把頭骨切掉,倒轉過來放進腹腔的空間中,如果你能觀的起來,什麼高血壓之類的,就沒有了。今天到此為止,去練習吧。

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