蓮池大師【竹窗二筆】法華要解（一）

無語

蓮池大師【竹窗二筆】法華要解（一）

法華一經，天臺之為玄義、文句也，大而詳；溫陵①之為要解也，精而約。天臺尚矣，溫陵亦不可輕也。或曰：“先閱要解，後參之玄義文句，其勝劣相去遠甚。而雲‘溫陵不可輕’者，何謂也？”夫溫陵生天臺後，玄義文句等書皆所曆覽，其銖銖而分，縷縷而辯，非不知之。第其解以要名，正取直捷簡徑。而複繁詮曲釋，窮遠極深，則博而非要矣。況列科多用天臺舊文，其不用者亦自有意。中間解文豎義，或得或失，學者宜虛心平氣而玩之可也。

【注釋】

①溫陵：原為福建泉州的別稱。此指北宋戒環法師。福建晉江人。徽宗宣和中，居溫陵開元寺，世稱“溫陵大師”。著《妙法蓮華經要解》二十卷。

【譯文】

一部《法華經》，先有隋朝天臺智者大師作《法華玄義》、《法華文句》，為該經加於注釋，內容博大豐富而詳細。又有北宋溫陵戒環大師作《法華要解》，內容精闢扼要而簡明。天臺大師所作的《法華玄義》、《法華文句》固然值得崇尚，而溫陵大師所作的《法華要解》也不可輕視。有人問：“如果先閱讀溫陵大師的《法華要解》，繼而再去參究天臺大師的《法華玄義》、《法華文句》，便會發現其間的勝劣差別懸殊。然而你卻判定‘溫陵不可輕’，這是什麼意思？”我說：溫陵大師出生的年代在天臺大師之後，《法華玄義》、《法華文句》等書他當然都已看過。天臺大師對《法華經》逐句進行細微的分析，詳盡地辯明，溫陵大師並不是不知道。他所作的注解既以“要解”為名，用意在於簡潔明白，直捷了當。如果仍然加于繁詮曲釋，窮遠極深，則是博論而非精要了。況且要解中列科多採用天臺舊文，其有不引用之處，也自有他的用意在。至於中間解文立義或得或失，學者應該虛心平氣地去體味才行啊。