蓮池大師【竹窗隨筆】水陸儀文

水陸齋為普度盛典，金山儀文，相傳昔於大藏放光。今藏無此文，世遠不可考，未知盡出梁武皇祐律師否？若夫始終條理，詳而有章，凡聖交羅，約而能盡，辭理雙得，則四明磐師所輯六卷之文最為允當。況金山者費廣而難舉，四明者財省而易成，正應流通無盡。而舉世莫之行，浙諸郡亦莫之行，唯本境僅行之，而又不直按其原本，增以閑文，雜以冗舉，反於緊要處疏略，可慨也。但第五卷說法開導處，備陳三觀之旨，稍似過於繁密；更得簡直易曉，則幽明愚智，兼利不遺，盡美矣！復盡善矣！

[譯文]

水陸齋法會本為普度盛典。 而《金山水陸儀文》，相傳從前曾於《大藏經》中放光。 但現在檢閱《大藏經》中並無此文。 年代久遠，已無法考證。不知如今所用的《金山儀文》，是否完全出自當時梁武帝，僧祐律師所製定的？

若論全篇始終有條理，詳明而有章法，凡聖交替羅列，既約略而又能罄盡，能夠達到辭理雙得，則以南宋四明山志磐法師所輯《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》六卷儀文最為允當。 況且按照《金山儀文》建立法會，費用多而難以舉行，若依四明的《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》，費用少而容易成辦。

有這種種好處，正應長久流通，然而絕大部分地區沒有人遵行，就連浙江本省許多區域也沒有人應用。僅四明山本境有人依此舉行，卻又不直接按照原本，特意增加一些閒文，摻雜一些多餘的舉動，反而於一些緊要處把它省略了。真是可嘆啊！

但在第五卷說法開導處，備陳三觀之旨，似稍過於繁密，如果行文更能簡明扼要一些，則無論幽明愚智，都能兼利。不但可說盡美，而且也可謂是盡善了。