蓮池大師【竹窗隨筆】曹溪不斷思想

　  有誦六祖偈云：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」揚揚自謂得旨，便擬縱心任身，一切無礙。坐中一居士斥之曰：「大師此偈，藥臥輪能斷思想之病也。爾未有是病，妄服是藥，是藥反成病。」善哉言乎！今更為一喻：曹溪之不斷百思想，明鏡之不斷萬像也；今人之不斷百思想，素縑之不斷五采也。曹溪之對境心數起，空穀之遇呼而聲起也；今人之對境心數起，枯木之遇火而煙起也。不揣己而自附於先聖者，試閑處一思之。

[譯文]

有人誦念六祖惠能大師作的偈：“惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。”自以為已經領會其中奧旨，便欲放縱身心，一切無礙。坐中有一居士見他揚揚自得的樣子，當即呵斥他說：“六祖惠能大師這首偈，本是對治臥輪禪師能斷思想的病。你沒有這種病，隨便服這藥，這藥服下去反而要致病了。”

這話說得得好啊！

今再舉一比喻：惠能大師的“不斷百思想”，好比明鏡不斷絕萬象，萬象隨來隨去，而鏡子始終保持明淨；現在人的“不斷百思想”，如同供書畫用的白色細絹不斷絕五彩，彩色一沾，白絹便即受染。惠能大師所說的“對境心數起”，好比空谷遇呼聲而回應；現在人的“對鏡心數起”，如同枯木遇火而起煙。不先估量自己的工夫如何，而欲自附於先聖的境界，試在空閒的時候好好地想一起吧。