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蓮池大師【竹窗隨筆】南嶽止觀

本帖最後由 無語 於 2011-5-5 15:26 編輯


南嶽大乘止觀中引起信論文曰:「是故論云:『三者用大,能生世間出世間善惡因果故。』」起信原無「惡」字,讀之令人駭然。且性惡雖是天台一家宗旨,然慈雲謂南嶽遠承迦葉,次稟馬鳴,而馬鳴以古佛示居八地,南嶽以異德名列神僧,不應先聖後聖兩相違悖。又起信言約義豐,辭精理極,總括大乘諸了義經,一句一字不可得而增減者也。彼南嶽自創為止觀則已,今引起信,正出其來源,明有據也,而乃於本文所無,輒為增益,有是理乎?必後人為之耳。或謂此書刻自慈雲,宜無贗雜。噫!安知非慈雲之後,又後人所增耶?我雖至愚,定知南嶽不改起信。請高明更詳之。





[譯文]

南嶽慧思的《大乘止觀法門》中引用《大乘起信論》的話是這樣說的:“是故論云:'三者用大(一者體大、二者相大),能生世間出世間善惡因果故。'”《大乘起信論》裡的話,原本是沒有“惡”字的,讀了令人吃驚。 至於“性惡說”雖然是天台宗一家的宗旨,但慈雲大師認為南嶽的思想最遠繼承的是大迦葉(印度禪宗初祖),其次繼承的是馬鳴大師(印度禪宗十二祖著《大乘起信論》)。 而馬鳴本是古佛卻示現菩薩,南嶽以殊功異德名列神僧,兩個聖人的觀點不應該相互違背。 再說《大乘起信論》語言簡約意義豐富,用辭精妙說理透徹,總括了所有大乘了義經典,一句一字都不可隨意增減啊。 若南嶽是自創大乘止觀也就罷了,如今引用的如今引用的是《大乘起信論》,既出示真正的來源,說明是有根據的啊。 而原文沒有的內容,南嶽隨意添加,有這樣的道理嗎? 必定是後人所為啊。 有人說此書是慈雲刻印的,應該沒有假冒偽劣,噫! 誰知在慈雲之後,會不會又有後人增添呢? 我雖然很愚鈍,但堅定的相信,南嶽不會改動《大乘起信論》的,請高明的人更加詳察吧。

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