楊梓濱 壇講師 儒家的思想，教人要以謙虛為美德，愈飽滿的稻穗愈是低垂，這話當然不錯，因此，就灌輸給我們為善不欲人知的觀念，大家都默默去行善。所謂惻隱心、同情心、人皆有之，做善事就只問耕耘而不問收穫，做過就忘了。固然這是符合佛法的；因為行善，而使心地光明，心中充滿法喜愉快，當然很好，假如能夠把善行張顯出來，讓大家來分享，讓大家來效法，相信社會會更祥和，人間會更美好。
孟子主張性善，荀子主張性惡，基本上，他們都同意人有赤子之心，就是人人有一顆善心，只要不被物慾，不被外在環境所蒙蔽，隨時隨地，都會散發出慈悲心，而以行善為樂。
做善事，首先要能夠發心，發心很重要。所謂「歡喜做、甘願受。」既是心甘情願，就不會覺得是件苦差事，就會滿心歡喜去承受。發心不是佛教徒的專利。社會上任何人都可以發心。比方說：有人發心出家，他絕對不會是因為看破紅塵，而是他有荷擔如來家業的弘願，所以青燈古佛，粗茶淡飯，不以為苦。如果發心當義工，他得有當義工的專業素養，還要自掏腰包付來回車費，付出時間，也不會叫辛苦。反而心心念念，把它當自己的事業來做，做得再辛苦，都是滿心歡喜，快樂得不得了。
剛才談到做善事要靠發心，就是要立志、要發願。發心就是一種能源，一種動力；無論什麼機器都要講究它的動力有多少？星雲大師常說：一個人所發的心願有多大，它的動力就有多大。
最近這幾年，大師努力推動三好運動，存好心，說好話、做好事，這就是完全符合於做善事的精神與標準。 比如我們常常心存感激，處處事事都認為社會、國家給我們很多方便，很多關懷，雖然經濟不景氣，但是比非洲一些國家好太多了，我心存感激，誠心感恩，我必定在知識、學問、事業上多多努力，造福更多的人群，只問我能給社會、國家什麼，不必要求社會、國家能給我什麼？我們說口業最難守了，我們的長輩常說：「一句話有三十六個角，角角會傷人。」也就是說一小不心，說溜了一句話，也許會引起誤會，也許會引起反感，或是傷害到他人，正是所謂「說者無心，聽者有意」那就完了。所以我們要在「話到嘴邊留三分」，要講好話，說柔軟的話，說真心的話。
有時候，我們也要經常慚愧自己有很多事做不好，或者沒有做好，應當想辦法去彌補。譬如修橋舖路，帶小朋友過馬路，布施淨財，居家服務，只要我拿得起，走得動，服務社會，就怕少我一個人，多做好事，廣結善緣，何樂而不為。
做好事，行善佈施，往往有人會說：「我自己都欠人家救濟了，還要我去布施。」或是説「揹金斗還替人看墓地。」滿腦袋裝的都是錢，好像只有金錢才能辦事一樣，其實錯了。沒本生意其實多著呢？譬如我們見面互相打個招呼，問一聲好，不用半毛錢吧！可是你做得到嗎？好像難哦。現在集合式公寓大廈比比皆是，但是對門不相識，不打招呼，在同一個電梯裡，個個面無表情，如臨大敵一般，人心為什麼這麼疏離？我們為什麼不綻放歡笑的面孔，把快樂布施給相逢的每一個人呢？
周志敏師姊製作的「為善常樂」節目，曾經轟動一時，感動多少人，許多人陪著流淚。現在這樣撼動人心，感人肺腑的節目沒有了，誠如這篇文章中開頭說的，「想是這個社會已經不必為善了，也不會常樂了。」
也許是吧，人情薄如紙張，見忘的人們，總是喜新厭舊，一個節目能維持十年以上，談何容易。 十步芳草，在今天的社會，其實無處不在的。九月份的納莉颱風，南投縣的鄉親不遠千里，帶著圓鍬、鋤頭到台北來協助救災，那不是善行義舉，感恩回報嗎？
宜蘭縣頭城鎮一位七十四歲的老榮民何水清先生，僅靠微薄的終身俸，省吃儉用，捐出一百一十七萬元給宜蘭家扶中心，用來幫助清寒的學生，令人感動萬千。這個社會好人好事還是經常出現的，只是我們的各種傳播媒體各有算盤，什麼樣的節目，收視率較高，較能迎合讀者、觀眾的胃口，就投其所好，那管什麼是社教功能呢？因此「為善常樂」的失跡，也就不足為奇了。
民國七十九年二月，星雲大師應當時宜蘭縣警察局長謝銀黨的請求，在雷音寺成立愛心媽媽學童導護隊，由最初的七位愛心媽媽開始，一個星期後增加為二十八人，一個月之後，就匯集了八十多顆慈悲愛心，她們每天早、午、晚三個時段，分別在宜蘭市區四個國民小學校附近交通繁雜的路口，小心翼翼保護小朋友平安過馬路。
剛開始的時候，她們也受盡揶揄，甚至有人當面問她們，「你們一個月可以領多少錢？好康耶嘛到燒報這哩！」當第一個母親節前夕，我們一位愛心媽媽收到小朋友送給她母親節卡片，她捧在手上，一路熱淚盈眶，從力行國小捧回雷音寺，向師父們說出她的感動。真是如星雲大師在這篇文章中說的：「人給予我的是感動，也給予別人的也是感動，彼此相互感動，這個社會是多麼美好呀！」
十一年來，雷音寺的愛心媽媽、愛心爸爸，已經有一百多人了，只要學生上課，就有她們的背影。這樣的感動，影響到全省各地的效法，光是宜蘭縣國中、國小的愛心媽媽導護隊員就有一千二百多人，這是我所看到最美麗的隊伍。 不過，話說回來，你要慈悲、行善，可得要有點智慧才行。譬如說，放生，是好事，可以長養慈悲心，可以了了你的心願，但是在方法上，得考慮時空環境，不要你一手放，別人另一手捉，或是放生成了放死，那這叫什麼善事呢？收容流浪動物也一樣，你要有一個合適的場地來收容牠們，否則的話，你把它養在地下室，放在頂樓，甚或關在家裡，與你同住同吃，你固然有分別心，物我兩忘，可是對鄰居造成的困擾，對環境衛生的破壞，大概遠勝於你的善行，等到大家來抗議的時候，恐怕全變成「為善不樂」了。
金剛經上說：「菩薩於法，應無所住、行於布施。」這「應無所住」是要我們不廢事相的善業資糧，於不住心，大作空花佛事。因此佛陀提出行善布施的觀點「應不住色聲香味觸法」。六度以布施為首，而布施實際是會通六度的。 我們常常看到一些人拿幾根香蕉、幾個蘋果，來到寺院拜菩薩，求福壽求功名利碌，這種位於世間六塵的布施，絕非真心的布施，而是一種對於神祇的賄賂。
我們在行善布施時，應做到四點： 一、不貪求勝境，應隨緣布施。 二、不吝惜所有，應隨力布施。 三、不分別怨親愛憎，應隨喜布施。 四、不妄想未來果報，應隨心布施。
過去波斯匿王的茉莉夫人不顧身犯破戒之過，行慈救人，就是說明行善止惡的真諦。 世人「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」佛法浩瀚，三藏十二部經，歸結起來，也不過「諸惡莫作，眾善奉行」。報導好人好事，乃在拋磚引玉，讓我們見賢思齊，願大家都來做一個快樂的慈悲愛心人。 | 
蓮花
功德
福報
發表於 2011-1-27 14:40
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