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窮極呼天、痛極呼父母《定慧初修》

窮極呼天、痛極呼父母

節錄自:定慧初修(南懷瑾)


記得我十一歲時第一次出遠門,到城裡讀書,由家裡到城裡,只一天的路程,根本微不足道。 但是全家人都傷感落淚,好像是很嚴重的離別,手帕都來不及擦。 我自己也難過,因為從沒出過門。 有人惡作劇嚇唬我,看到城門一定要跪下來拜,因為城門有門神,否則進不去。 像遇到這種痛苦難過的時候,或者有什麼驚嚇,我便自然而然念佛,念南無阿彌陀佛。 誰教的? 沒人教,這純是受了家中祖母和母親的影響。

韓愈說過兩句話很有道理:“窮極則呼天,痛極則呼父母。”一個人窮困無立錐之地,沒錢穿衣吃飯,到了沒有辦法的時候,就喊我的天啊! 有時候不小心受了傷,或是給人打傷,痛極了,哎呀我的媽,自然呼叫出來。 人一到緊急危難的關頭,這一念強烈的尋求依靠之心,正是我們念佛求生西方的根本。 要以這樣的心境來念,才是真正的念佛。

此時,念佛不一定有南無阿彌陀佛的佛號。 直到嚴重危急時,阿彌陀佛一字一句沒有了,只剩掛著阿彌陀佛這一念,一個佛的觀念深深印在心裡,作為依靠。 若是臨命終時,就以這麼一念,決定往生西方,蓮花化生。

我們念佛,如果不懂這個道理,全然想以凶猛地念阿彌陀佛佛號,求得一心不亂,那永遠也沒辦法達到。 因為你是用散亂心在念佛,一字一聲,一句一句,皆是生滅法。 生滅法便是散亂。

再說,我們以十聲念佛法為例,你手中拿著念珠,念呀念,是否能在十聲之內,中間插不進來別的妄想? 不可能。 即使你察覺不出有別的妄想,心裡還在數,還是散亂,若說只以手中念佛珠的滑動來幫忙計算,一顆一顆數至十顆,這中間五句也好,四句也好,一句一句,一字一字之間,沒有其他念頭冒出來,這才算有點苗頭。 然後,又由第十聲開始,倒推念珠,十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。 如此,一來一往,類似數息觀的修法,久而久之,練到其他雜念不生,只有清清楚楚的佛號。 那麼,你說這就是一心不亂了嗎? 不是。 因為你儘管只用佛珠,不注意數字,但是一圈念完又一圈,你全曉得,還是有數的觀念。 況且,手在動,身體在動,也是念。 身體的感覺還是念,念包括了身心兩方面的活動。 真正念到一心不亂,那完全只剩一句佛號,其他什麼身體感覺都沒有,忘掉了。 “生滅滅已,寂滅為樂”。

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