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蓮池大師【竹窗二筆】姚少師

蓮池大師【竹窗二筆】姚少師(一)


佛未出世,人皆以天為師。佛既出世,始知奉佛,故佛號人天師,獨王於三界而無倫者也。姚少師作佛法不可滅論,謂儒道二教,法天制用,不敢違天。佛之為教,諸天奉行,不敢違佛。此雖闞澤語,非少師不能闡也。又少師位極三公,衣僅一衲,不改僧相以終其身,豈常情所易窺測乎?特不似佛圖澄示現神通。然圖澄當亂世,乃假通以顯化。少師值真主,無俟于通,安知非能之而不為也?又幽居詩曰:春燕雛成辭舊壘,午雞啼罷啄陰階。可謂當代之留侯矣!世未有知其深者,因發之。


【注釋】

姚少師:明朝道衍禪師。俗姓姚,名廣孝。江蘇吳縣人,明洪武間,因僧錄司左善世宗泐禪師推薦而輔侍燕王朱棣,住慶壽寺,出入王府,參與謀議,頗得燕王信任。燕王即位為永樂帝后,師得以出任僧錄司左善世及太子少師,帝敕師複俗姓。時稱姚少師。曾監修《太祖實錄》、《永樂大典》等。諡號恭靖。著有《道餘錄》、《佛法不可滅論》、《淨土簡要錄》等多種。

闞澤:三國時會稽山陰(今浙江省紹興)人。字德潤。孫權稱帝時,任中書令、太子太傅。曾為漢末劉洪所撰《乾象曆》作注,今佚。封都鄉侯。深信佛法,舍宅為德潤寺。

佛圖澄:西晉時高僧。龜茲(今新疆庫車東)人。俗姓帛,少出家,清貞務學,志弘大法。永嘉四年(310)至洛陽,時石勒屯兵葛陂,專以殺戮為務。師不忍生靈塗炭,策杖入石勒軍中,為說佛法,並現神變,石勒大為信服,稍斂其焰,並允許漢人出家為僧。石勒死後,石虎繼位,尤加信重,奉為大和尚。師得以專事化度,興立佛寺,宣講妙理,廣致徒眾。


【譯文】

佛未出世時,人們都以天為師。佛出世後,人們才知道應該信奉佛,是故稱佛為人天師,表示三界之中唯佛最尊最貴,無與倫比。姚少師作《佛法不可滅論》,稱述儒、道二教法天制用,不敢違背天。佛的教法為諸天所奉行,諸天不敢違佛。這雖是引自闞澤之語,然非少師不能闡明。又少師位極三公,所著仍是衲衣,終身不改僧人的形相,其密行豈是常情所能窺測的?只是不像佛圖澄示現神通罷了。因佛圖澄正逢亂世,所以才借神通來顯化。少師逢遇真主,沒有必要示現神通,安知他不是具有神通而又不用神通的人呢?他所作的《幽居》詩中言道:春燕雛成辭舊壘,午雞啼罷啄陰階。論智謀少師稱得是當代的留侯!可是世間少有人知道他的深致,因此特將他彰揚出來。




蓮池大師【竹窗二筆】姚少師(二)
或謂少師佐命,殺業甚多,奚取焉?然所取于少師者有三:一以其貴極人臣而不改僧相,二以其功成退隱而明哲保身,三以其讚歎佛乘而具正知見,殺業非所論也。雖然,少師曾於靖難中,啟奏方孝孺賢者慎勿加害。即此一言,功過可相准矣!吾是以取之。
【注釋】方孝孺:明朝浙江寧海人,字希直,又字希古,人稱正學先生。惠帝時任侍講學士。
【譯文】有人認為少師輔佐王命,殺業甚多,有什麼值得取法的呢?我認為少師的可取之處有三點:一是他貴極人臣而能不改僧相,二是他功成退隱而能明哲保身,三是他讚歎佛乘且具有正知正見。至於輔佐王命造下殺業,又當別論。儘管如此,少師曾於靖難中啟奏成祖對賢者方孝儒慎勿加害。即此一言,功過就可相抵了!是以我總認為他有可取之處。

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