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蓮池大師【竹窗二筆】人患各執所見


蓮池大師【竹窗二筆】人患各執所見


析理不得不嚴為辯別,入道不得不務有專門,然而執己為是,概他為非,又不可也。此在昔已然,於今尤甚。執一家者,則天臺而外無一人可其意。而執簡便者,又複詆天臺為支離穿鑿,非佛本旨。執理性者,則呵念佛為著相。而執淨業者,又複但見不念佛人便目之曰外道。乃至執方山者,病清涼分裂全經。執持咒者,疑顯教出後人口。如斯之類,種種未易悉數,矛盾水火,互相角立,堅壁固守,牢不可轉,吾深慨焉!奉勸諸仁者,曷若各舍其執,各虛其心,且自研窮至理,以悟為則,大悟之後,徐而議之未晚也。


【注釋】

支離穿鑿:支離,散亂沒有條理;穿鑿,謂任意牽強附會。

方山:即唐朝李通玄居士。滄州(今河北省滄縣東南)人。博通儒、釋二典,而傾心《華嚴經》。開元七年(719),隱于太原府壽陽方山之土龕,參究新譯《華嚴經》。居山中數載,日以棗顆、柏葉餅為食,世稱棗柏大士。著有《新華嚴經論》四十卷、《華嚴經會釋論》十四卷、《略釋新華嚴經修行次第決疑論》四卷等。

清涼:即華嚴宗四祖澄觀大師。著有《華嚴經疏鈔》等四百餘卷。


【譯文】

剖析義理要嚴加辨別,入道用功必須專修一門。然而固執地認為只有自己的見解正確,他人的觀點都是錯的,則不可以。這種風氣以前就有,如今更加劇烈。譬如執著天臺宗的,則除了天臺宗外,似乎沒有一人的著述能合他的心意。而歡喜簡便的人又反過來詆毀天臺宗支離破碎,穿鑿附會,不是佛的本旨。又如執理性的人呵責念佛為著相,而歡喜修淨業的人又把不念佛的人當作是外道。甚至有人推崇方山李通玄長者的《華嚴經論》,便批評清涼國師的《華嚴經疏鈔》分裂全經。更有持咒的人懷疑顯教的經文出自後人之口。諸如此類,難以盡舉,勢如矛盾水火,互相角立,堅壁固守,牢不可轉。對此我深為感慨啊。奉勸諸位仁者,何不各舍其執,各虛其心,請先研窮至理,以悟為則。等到大悟之後,彼此再從容較議還未晚呢!


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