蓮池大師【竹窗二筆】儒佛配合

蓮池大師【竹窗二筆】儒佛配合

儒佛二教聖人，其設化各有所主，固不必歧而二之，亦不必強而合之。何也？儒主治世，佛主出世。治世，則自應如大學格致誠正修齊治平足矣。而過於高深，則綱常倫理不成安立。出世，則自應窮高極深，方成解脫，而于家國天下不無稍疏。蓋理勢自然，無足怪者。若定謂儒即是佛，則六經論孟諸典，璨然備具，何俟釋迦降誕達摩西來？定謂佛即是儒，則何不以楞嚴法華理天下，而必假羲農堯舜①創制於其上？孔孟諸賢明道於其下，故二之合之，其病均也。雖然，圓機之士，二之亦得，合之亦得，兩無病焉，又不可不知也。

【注釋】

①羲農堯舜：指伏羲、神農、唐堯、虞舜，此四位皆中國上古時代的賢明帝王。

【譯文】

儒、佛二教的聖人，施設教化各有所主，固然沒必要將二教視為對立，也不必勉強將二教融合為一。為什麼呢？儒家注重的是治世，佛教所主導的是出世。治世的教學，則自然應當依照《大學》所倡的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下即為完善。如果過於高深，則綱常倫理難以安立。至於出世，則自然應當窮究極高深的妙理，才能成就解脫，而對於家國天下之事不無稍疏。這是理勢必然的結果，不足為怪。如果定要倡言儒教如同佛法，那麼《六經》、《論語》、《孟子》各種經典，璨然齊備，求解脫的人何必等釋迦降生、達摩西來呢？如果一定要稱佛法無異儒教，則歷朝帝王為什麼不用《楞嚴經》、《法華經》來治理天下，卻一定要上借伏羲、神農、堯、舜創立典章制度，下借孔、孟等諸賢所闡明的仁義道德呢？可見無論是將儒、佛分開為二，或者合而為一，所產生的弊病是一樣的。儘管如此，對於具有圓頓根機的高士來說，分開為二也可以，合而為一也無妨，都不會產生偏差，這又不能不知道啊。