蓮池大師【竹窗二筆】宋元悟道居士

蓮池大師【竹窗二筆】宋元悟道居士

自宋迄元，居士有悟入者，不一而足。宋居士劉興朝①，其悟道集自敍悟處甚詳，蓋真有得者。元放牛居士②，于無門老人③不是不是處悟入，所作是非關，橫說豎說，非具大知見者不能道。此二老蹤跡不甚顯，興朝猶載傳燈，放牛罕有知者，吾故表而出之。

【注釋】

①劉興朝：宋朝簽判劉經臣居士，字興朝。少有逸才，於佛法未之信。年三十二，經東林常總禪師啟迪之，乃敬服，因究心祖道。既而抵京師謁慧林沖禪師，言下有省。後參韶山杲、正覺逸兩位禪師，大悟，蒙印證，乃作《發明心地頌》及《明道喻儒篇》。

②放牛居士：俗姓餘，杭州人。南宋淳佑間。參無門慧開禪師，豁然大悟。其所作“是非關”曰：“第一句，有是有非則不可。第二句，無是無非又不可。第三句，是是非非也不可。第四句，非是是非亦不可。若得離此四句，始見本地風光。”

③無門老人：南宋慧開禪師。字無門，世稱無門慧開。杭州錢塘人，俗姓梁。得法于江蘇萬壽寺師觀禪師。紹定二年（1229）為皇帝祝壽而編撰《無門關》一卷。晚年居於西湖北山。理宗曾詔至選德殿說法，敕賜金襴衣並“佛眼禪師”之號。

【譯文】

自宋朝以至元朝，居士中不乏悟道之人，在此不一一列舉。宋朝居士劉興朝著《悟道集》，自敍悟道因緣備極詳盡，確是有修有證的人。又元朝放牛居士，由參無門老人“不是不是處”悟道，其所作《是非關》，橫說，豎說，如果不是具大知見的人則道不出。這二位老人的事蹟不怎麼顯著，《續傳燈錄》中記載有興朝居士，放牛居士卻少有人知道，因而我把他們表彰出來。