蓮池大師【竹窗二筆】喜怒哀樂未發（二）

蓮池大師【竹窗二筆】喜怒哀樂未發（二）

慈湖楊氏謂“灼見子思、孟子病同原。”然慈湖自敍靜中所證“空洞寂寥，廣遠無際”，則正子思所謂“喜怒哀樂未發”時氣象也。子思此語，以深經微細窮究，故云猶未是空劫以前自己。若在儒宗，可謂妙得孔氏之心法。其言至精至當，何所錯謬，而慈湖病之？慈湖既宗孔氏，主張道學，而乃病子思，則夫子亦不足法矣，將誰宗乎？倘慈湖於佛理妙悟，則宜直言極論儒佛同異，亦不應混作此語，似乎進退無據。

【譯文】

南宋楊慈湖先生言“灼見子思、孟子病同原。”然而慈湖先生自敍靜中所證“空洞寂寥，廣遠無際”，正是子思所謂“喜怒哀樂未發”時的氣象啊。子思這句話，我是對《楞嚴經》加於微細窮究後，才斷言“猶未是空劫以前自己”。若在儒宗而論,可謂得孔子心法之妙。甚至可稱是至精至當，究竟什麼地方錯謬，而讓慈湖先生妄加批評？慈湖先生既尊崇孔子，主張道學，可是又批評子思，豈不是連孔子的德學也不足師法了，那麼世間還有誰值得他尊崇呢？假如慈湖先生對於佛理有所妙悟，則應該直言極論儒佛的同異，不應含糊地說出這樣的話，似乎進退都無所依據。