蓮池大師【竹窗二筆】著述宜在晚年

蓮池大師【竹窗二筆】著述宜在晚年

道人著述，非世間詞章傳記之比也。上闡先佛之心法，下開後學之悟門，其關係非小。而使學未精，見未定，脫有謬解，不幾於負先佛而誤後學乎？仲尼三絕韋編①，而十翼②始成。晦庵臨終尚改定大學誠意之旨。古人慎重，往往若此，況出世語論，談何容易！青龍鈔未遇龍潭，將謂不刊之典③，而終歸一炬。妙喜初承印證，若遽自滿足，焉得有後日事？少年著述，固宜徐徐云爾。

【注釋】

①三絕韋編：韋，指皮繩。古代用竹簡寫書，用皮繩編綴成冊，稱為“韋編”。據《史記·孔子世家》記載，孔子晚年讀《易》，以致把編竹簡的皮繩都弄斷了多次。

②十翼：即《易傳》。相傳為孔子所作。翼，有輔助之意。是解釋《周易》的十篇著作（《彖上》、《彖下》、《象上》、《象下》、《系辭上》、《系辭下》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》）的總稱。

③不刊之典：指不可改動的經典著作。

【譯文】

修道的人作著述，不能與世間寫詞章、傳記之類的文章相比。上為闡明先佛的心法，下為開啟後學的悟門，其中關係非同小可。假使學問未精，見解未確，間或有謬解之處，豈不是辜負先佛並貽誤後學嗎？孔子晚年讀《易》，將編冊的皮繩都翻斷了幾次，才著成“十翼”。晦庵（朱熹）先生直至臨終前，還在改定《大學》“誠意”的旨要。古人對於著作往往都是這樣的慎重，何況是有關出世間法的言語議論，談何容易！唐朝宣鑒禪師所攜的《青龍疏鈔》，如果沒有遇到龍潭崇信禪師的點化，將以為是不刊之典，然終究付之一炬。妙喜宗杲禪師若在初承印證時便自以為滿足，哪能有後來的成就？所以年輕人作著述，不妨徐緩一些。