蓮池大師【竹窗二筆】蠶 絲（二）

蓮池大師【竹窗二筆】蠶絲（二）

易云伏羲作結繩而為網罟，以佃以漁。何聖人為殺生者作俑也？自古無辯之者，近槐亭王公奮筆曰：“洪荒之世，鳥獸魚鱉傷民之禾稼，網罟者，除物之為民害也，非取物而食之也。”此解不惟全物命，覺世迷，而亦有功於往聖矣！但史稱黃帝①命元妃西陵氏教民蠶，則何說以通之？予聞有野蠶者，能吐絲樹之枝柯，而取之者不煩於煮繭。意者西陵之教，其野蠶之謂乎？彼家蠶或後人所自作，而非出於西陵乎？不然，成湯②解三面之網，以開物之生路，而黃帝盡置之鑊湯無孑遺。是成湯解網，而黃帝一網打盡也。或曰：“東坡云：‘待繭出蛾，而後取以為絲，則無殺蛹之業。’”不知出蛾之繭，縷縷斷續，而不可以為絲也。未必坡之有是言也。

【注釋】

①黃帝：傳說中的上古帝王。中原各族的共同祖先。

②成湯：商朝的開國君主。《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面。”後因以“網開三面”比喻從寬處理。

【譯文】

《易經·系辭下》稱：“上古伏羲氏用繩結成捕獸的網，捕魚的罟，教導人民用來捕獸捉魚。”為什麼古代的聖人要首開殺生的先例呢？自古以來沒有人對此提出辯解。近有槐亭王先生著書明確地指出：“在遠古時，由於鳥、獸、魚鱉等傷害人們的禾稼，不得已用網罟來保護農作物免受損害，並不是要利用網罟捕取動物來充食。”這種解釋不但保全物命，警覺世迷，而且也有功於往聖啊！又史稱黃帝曾命元妃西陵氏教人民從事養蠶，則該如何解釋？我聽說古時有一種野蠶，能在樹的枝條上吐絲，所以我猜想在樹枝上取絲比煮繭取絲要方便多了，推測當時西陵氏所教的，大概是指採集野蠶的絲吧？家蠶或許是後人所養殖，並不是出於西陵氏所教？不然的話，成湯解三面之網，為動物開闢生路；而黃帝盡置之于鑊湯不留剩餘。這豈不是成湯解網，而黃帝一網打盡了嗎？有人道：“蘇東坡曾言：‘待繭出蛾，然後取以為絲，則可以不造殺蛹的罪業。’”不知出蛾之後的繭，縷縷斷續，不可以作為絲。我認為蘇東坡未必有說過這樣的話。