蓮池大師【竹窗隨筆】心不在內
[i=s] 本帖最後由 無語 於 2011-5-5 16:20 編輯 [/i][font=simsun][color=#000000][p=21, 2, left][size=16px]
[size=16px][size=16px] 楞嚴徵心，謂心不在內者，指真心也；若妄想心，則亦可云在內。此意微妙，未易與不知者道。世書曰：「心藏神。」神即妄想別名，其所稱心，則肉團之謂耳。有義學輩聞予言，搖首不信。今請以事明之：人熟寐，戲以物壓其心則魘；或自手誤掩其心亦魘；又戲畫睡人面，有至魘死者，此在內之明征也。義學曰：「如是，則真妄成二物矣！」曰：「子徒知真妄不二，不知真妄一而常二、二而常一也。不觀水與冰乎？水冰不二，孰不知之？而水既成冰，水流動而無定方，冰凝實而有常所；真無方，妄有所，亦猶是也。從真起妄，妄外無真，由水結冰，冰外無水，故其體常一而用常二也。」義學曰：「此子臆見，終違楞嚴，有據則可。」曰：「有據。據在楞嚴，諸君自不察耳。經云：『一迷為心，決定惑為色身之內。雖在色身之內，不妨體遍十方；正徧十方之時，不妨現在身內。』此意妄想破盡者方能證之，吾與子尚在妄想中，葛藤且止。」[/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][b][譯文][/b][/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]楞嚴會上七處徵心，所謂“心不在內”，指的是真心。[/size] [size=16px]若是妄想心，也可以說是在內。[/size] [size=16px]這裡面的含意極為微妙，不容易解釋給不明整理的人聽。[/size][size=16px]世書皆認為：“心藏神。”此所謂'神'，就是妄想的別名。[/size][size=16px]而其所稱的'心'，指的是肉團心，也就是凡夫肉身中的心臟。[/size][size=16px]有研究義學的人聽我這樣說，搖頭不信。[/size][size=16px]現在我就以事實來證明：[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]有人熟睡，如果拿一件物品壓在他的心臟上，這個人就會做惡夢；或者他自己的手誤放在心臟上也會做惡夢；又驪著在睡的人面上作畫，甚至可以使做惡夢的人驚死的都有，這便是妄想心的內在明證。[/size][size=16px]義學的人說：“如果是這樣的話，真心和妄想豈不就變成二物了。”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]我說：'你只知道真妄不二，不知真妄是一而常二，二而常一。[/size][size=16px]你不妨看那水和冰，水冰不二，誰不知道？[/size][size=16px]水即可以成冰，而水在流動時並沒有定方，當水結成凝實的冰時卻有常所。[/size][size=16px]可見真無方，妄有所，這個道理也就像水冰一樣。[/size][size=16px]從真起妄，妄外無真；由水結冰，冰外無水。[/size][size=16px]所以心的體是常一而用常二。[/size] [size=16px]”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]義學的人說：“這大概都是你自己的意見，終究有違《楞嚴經》的意旨。如果你能舉出依據就好。”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]我說：“當然有依據。而且就是依據《楞嚴經》，只是你們沒有覺察罷了。《楞嚴經》上說：'一迷為心，決定惑為色身之內。雖在色身之內，不妨體遍十方。正遍十方之時，不妨現在身內。'這經文中的深意只有妄想破盡的人才能證得。我與你目前都還在妄想中，這些閒話實在沒必要再討論下去。”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
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