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學佛之人。一舉一動。皆須留心。至於念佛。必須至誠。或有時心中悲痛起來。此也是善根發現之相。切不可令其常常如是。否則必著悲魔。凡有適意事。不可過於歡喜。否則必著歡喜魔。念佛時。眼皮須垂下。不可提神過甚。以致心火上炎。或有頭頂發癢發痛等毛病。必須調停適中。大聲念。不可過於致力。以防受病。掐珠念。能防懈怠。靜坐時。切不可掐。掐則指動而心不能定。久必受病。出自《印光大師全集問答擷錄》
念佛用功妙法
念佛用功最妙的方法。是都攝六根。淨念相繼。六根繼攝而不散。則心無妄念。唯佛是念。方為淨念。六根不攝。雖則念佛。心中仍然妄想紛飛。難得實益。若能常都攝六根而念。是名淨念相繼。能常常淨念相繼。則一心不亂。與念佛三昧。均可漸得矣。（出處同上）
念佛
念佛宜念六字、或先念六字、至將畢則念四字。始終念四字、頗不宜。以南無二字、即皈依、恭敬，頂禮，度我等義。人每圖快圖多、故多有念四字者。常聞有人主張專修之益、只令人念四字、發願，禮佛、皆雲不必、則完全一門外漢、只知自己做功夫、不知求佛慈悲力。（出處同上）
示念佛人
念佛之人，當存即得往生之心，若未到報滿，亦只可任緣，倘克期欲生，若工夫成熟，則固無礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道。滅壽取證，實戒經所深呵之言。（梵綱經後偈云，計我著想者，不能生是法，滅壽取證者，亦非下種處。）但當盡敬盡誠求速生，不當克期定欲即生。學道之人，心不可偏執。偏執或致喪心病狂。則不唯無益，而又害之矣。淨業若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生，且令無知咸退信心，謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定克期之心，改成唯願速往之心，即不速亦無所憾。但至誠至敬，以期盡報往生則可。無燥妄團結，致招魔事之禍。（出處同上）
如果在臥室或者在廁所裏，不管是出聲念佛，還是心中默念，是不是不恭敬？
臥室可以出聲念佛，但是躺下以後，只宜默念，不能再出聲念。在廁所裏，也只適宜默念，不宜出聲。這裏不存在不恭敬的問題，因為大小便是不可避免的，而臥室又是經常生活的地方，念佛要念念相繼，怎麼能夠停下呢？在不潔淨的地方，就可以採用默念的辦法。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
古今的大德都說每天念佛的數目可增不可減，但我身為軍人，處在戎伍之間，忙閑不定，請問有什麼好辦法方便嗎？
作課有定散的分別，定課指早晚有一定儀規的功課，散指沒有一定的儀規，行住坐臥，一句佛號時刻記在心頭。戎伍之間，有時候固定念佛的時間少，散念的時間多，有時候固定念佛的時間多，散念的時間少，這都可以方便通融。
（出處同上）
念佛時可以看著佛像或者西方嗎？還是眼睛閉著或者半閉著？
不必拘泥，只是根據各人的情況，看那種方式最能收心，就採取那種方式。（出處同上）
做完功課以後，念南無阿彌陀佛和念阿彌陀佛，那種功德大？
念南無阿彌陀佛當然恭敬一些，念阿彌陀佛在方便的時候用。（出處同上）
念佛以什麼方式為好，到底是高聲念好，還是默念，或者金剛念好？
這個問題不必拘泥，要靈活機動。昏沉的時候，就採取高聲念的方式，用以振奮精神；散亂的時候，就採取金剛念或默念的方式，用以集中思想；止靜、睡眠或大小便的時候，就採取默念的方式，以便適應環境。
（出處同上）
念佛時，念在虛空，念在身體，有時念在虛空，有時念在身體，不知是好是壞？
念佛不在身體，也不在虛空，奉勸你趕快把這些疑神疑鬼，虛幻不實的念頭統統打消。念佛是求往生極樂世界，這才是本旨。念從心起，聲從口出，再用耳細聽。不緊不慢，調勻氣息，除了一句佛號以外，其他一切妄念都要放下。此外還要嚴戒殺盜淫妄，多做行善布施，以求消滅魔障。如果太容易胡思亂想，則是有太多宿世業障的干擾，應該將念佛擺在次要，先以誦讀地藏經為主，每次誦讀時抱著懺悔的心情，並在誦讀完畢後，將功德迴向給累世冤親債主，持續數月後慢慢恢復以念佛為主，念地藏經為輔。
附錄在家修行儀規篇
摘錄于淨空法師《學佛問答》
問：在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？
答：不如法。我們對於尊長要禮敬；同理，你家裏有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？連對世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。21-90-08
問：在家念經念佛，請問是否可以打法器？
答：諸位必須要知道，法器的用意是什麼？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。不是說打法器佛菩薩就歡喜，不打法器佛菩薩就不歡喜。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。
問：念佛堂繞佛由在家居士領眾，請問是否如法？
答：如果念佛堂沒有出家法師，或者出家法師不願意領眾，由在家居士領眾，也是如法的。
問：有同修說在家居士功力不夠，跟在後面繞佛，很容易受傷。請問這種說法對嗎？
答：這些話是沒有根據的。學佛就要遵守佛的教誨，世尊在滅度之前，講‘四依法’。第一、‘依法不依人’，經上沒有說居士功力不夠，跟在後面容易受傷，所以我們不能相信。第二、‘依義不依語’，只要意思對了，言語多說幾句、或少說幾句，沒有關係。第三、‘依了義不依不了義’。第四、‘依智不依識’，‘智’是智慧、理智，‘識’是感情，學佛要依理智，不能依感情。如果懂得四依法的意義，對於許多與經典違背的說法就能明瞭，不會疑惑，也不被隨境界所轉。
問：學習打法器，請問是否一定要在寺院廟堂？在家裏學習有妨礙嗎？
答：在家裏學習法器不會有妨礙。寺廟裏面敲打法器，有時候鬼神聽到會生煩惱，所以要供一個牌位告訴鬼神：我們是在學習，請你原諒！在家庭裏面不需要，寺廟常住的鬼神很多，家裏不會有這些。
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