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恒雲居士編輯
道安法師鑒定
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。
一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。
二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。
三、凡以人們好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像授記，吸引信眾者不是善知識。
四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。
五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。
六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。
七、凡以弘法利生為藉口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。
八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，誆騙信眾者，不是善知識。
九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識。
十、守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，是真正的善知識。
佛教中降妖除魔的護法─韋馱菩薩
韋馱天是僧團、寺院及齋供中最著名的護法神，
為南方增長天王所統率的八將之一，也是四天三十二將中以武勇著稱的首將。《感通錄》中提及：韋馱天現天將軍身、守護伽藍。其誠護正法等故事傳出後，中國於建寺時必敬奉之為守護神，稱為韋馱菩薩。
佛陀即將入滅時，韋馱天曾得到，佛陀的咐囑，以護持正法久住世間
。並常於東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲等三洲護持佛法，故有「三洲感應」之稱。於佛教有危急等情事，韋馱菩薩一得消息，必定立即奔赴、親往弭平、應機除魔。中國寺院每日早晨課誦時，必定誦念〈韋馱讚〉，以稱許韋馱菩薩擁護佛法之功。其讚文如下：「韋馱天將 菩薩化身 擁護佛法誓弘深 寶杵鎮魔軍 功德難倫 祈禱副群心
南無普眼菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜」。
─ 附印光大師文鈔提醒佛弟子應注意的幾種外道特徵
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煉丹：追求神通、鬼通，求煉丹運氣、為人治病，並且以此妄稱自己是帶天命來救世
汝最初學之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。試觀老子道德經雲，吾有大患，為吾有身。外道皆以長生不老，及成大羅神仙為事。若成大羅神仙，則便於玉帝座下稱臣，謂為榮無以加。不知玉帝尚在六道中，況於玉帝座下稱臣之人乎。
——《印光法師文鈔續編》卷上·142頁·複蔡錫鼎書一
靜坐但默念佛號，切不可用煉丹運氣等工夫，此非佛法，乃葆養身體法。
――《印光法師文鈔三編》卷一·239頁·複陳飛青居士書三
汝皈依佛法僧三寶，欲為父母求壽，當至誠念佛，或念佛經。何得求灶王，念灶王經。灶王乃神，去玉皇尚遠得狠。玉皇去羅漢尚遠得狠。羅漢去佛尚遠得狠。汝真真是糊塗蟲，不念佛號為父母求壽，念灶王經，施灶王經。灶王經，乃俗流之人所偽造之經。以佛弟子念此種偽造經，即是邪見。然汝以誠心，亦不能說無功德，乃露水一樣。念佛功德，則如大江大海。汝不知念佛，亦可憐可憫也。
――《印光法師文鈔三編》卷一·244頁·複玉長居士書
談玄說妙，弄口頭，求神通，宜置之東洋大海外，方可親得實益耳。況彼猶以煉丹運氣為道者乎……切勿夾雜煉丹運氣，或頂神附鬼等，以招無知者之恭敬供養。
――《印光法師文鈔三編》卷二·278頁·複周伯遒居士書十八
秘傳：傳授密法
須發誓不能洩漏，並恐嚇違背者，將會墮落地獄或遭惡報
世間愚人，每好自立門戶，竊取三教之語言，立一秘密不許為人說之道。由其秘也，人莫知其內容，故皆如蒼蠅之逐臭而投之。由其未授道前鬚髮咒也，故致愚人死也不敢違背。世間一切外道，仗此二法，遍佈天下，莫之能滅。使彼等無此二法，則無一外道，能存立世間也。汝等幸出迷途，歸於正道，當敦倫盡分，恪遵佛法。
——《印光法師文鈔三編》卷二·368頁·複拜竹居士書五
今之各外道，無不以秘傳引動無知者入彼教中。將願入時，必須發誓。以後若反其教，則得如何如何之惡報。實則多多都是騙人之法。而以發誓之故，縱有知其非者，亦不敢或有違背及與表章。甚矣，外道秘傳發誓之法之惑人深而羈人固也。吾佛無秘傳之法，一人如是說，萬人亦如是說。關門塞窗，外設巡邏，只許一人入內，而且小語不令外聞，此道焉有光明正大之事。願諸位悉知其弊，故略述之。
《印光法師文鈔三編》卷三·669頁·複福州佛學社書
若真有口傳密授之妙法，其人即是魔王外道，當遠避之不暇，又何可欲向彼求此法乎哉。
《印光法師文鈔續編》卷上·48頁·複吳滄洲書二
又貴地之外道甚多，無論是何種外道，均不可依彼法修持。若學佛而仍修外道法，則成壞亂佛法，疑誤眾生之罪……門外漢，每每不以書中所說為是，輒求口傳心授之秘法。此乃習聞外道口傳心授，方能得道之邪說，誤認佛法亦如是。可悲可痛，切勿染此邪見。
扶乩：
多半是鬼上身來假冒仙佛，稍有福報的鬼也有勸人為善的。但鬼神畢竟也沈淪在六道之中，素質良莠不齊，佛弟子仍應遠離不可迷信。孔子說：「敬鬼神而遠之」指的就是這類假冒仙佛菩薩的鬼。
佛法與外道不同。外道專事秘傳，用煉丹運氣之工夫，絕不以敦倫盡分為事。又有扶乩降鸞，雖亦勸人為善，究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理，認做真仙真佛臨壇，則其錯大矣。非絕無一次是真仙臨壇者，然亦千中難得一次耳。明末，覺明妙行菩薩，以乩開導佛法，臨去令其永斷扶乩。十年前，香港哆哆佛學社，亦然。此二，皆真菩薩，而禁止扶乩。以無甚道力之靈鬼亂說，誤人實深，故菩薩即以扶乩，而禁絕扶乩，我文鈔中亦曾說及。若有不肯丟外道工夫，及扶乩事業者，切勿令受皈依。以免世人謂佛法，與外道無異也。
――《印光法師文鈔續編》卷上·162頁·複理聽濤書三
扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。鬼之劣者，或無此通力。其優者則能知人心。故能借人之聰明智識而為之。紀文達謂乩多靈鬼假託 ，余與兄坦然扶乩，餘能詩而不能書，餘扶則詩詞敏捷，書法潦草，坦然扶則詩詞庸常，書法遒勁。所冒古人，問及集中奧竅，則雲年代久遠，不復記憶，故知非真。然此鬼之靈，但能於人現知之心，借而為用。于識田中有，現知中無者。或此義非己所知者，便不能引以示人。其去業盡情空之他心通，實有天淵之遠。但其氣分似之。又恐汝等或為乩教所迷，故不得不引及而並言之……近來上海乩壇大開，其所開示改過遷善，小輪回，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等為佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。
――《增廣印光法師文鈔》卷一·書·42頁·複永嘉某居士書四
謗佛（大妄語）：
修得一點神通，便自稱佛菩薩轉世，或得真傳已成活佛的，都是貪求利益供養，自古以來菩薩古佛都以凡夫自居，絕不會自稱為佛菩薩，佛陀在楞嚴經也告誡弟子：菩薩或羅漢在人間度眾也絕不會洩漏身分
未受戒人，犯大妄語，其罪極重。受戒之人，則更加重。如外道每謂彼等得佛法之真傳，六祖亂傳法，法歸於在家人，僧人皆無法，彼師乃某佛某祖師一轉，說此法者，總為求名聞利養故。受戒之人，亦有好名，或求利養，未得言得，未證言證。是人縱有修行，以心地不真，必不得佛法之實益。而壞亂佛法，疑誤眾生之罪，不知何年何劫，方才消滅也。
自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經云：我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。而智者大師，實是釋迦化身。至臨終時……尚不顯本。意欲後學勵志精修，不致得少為足，及以凡濫聖耳。今此魔徒，妄充得道者，乃壞亂佛法，疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪，甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒，當永墮阿鼻地獄，經佛刹微塵數劫，常受極苦，末由出離。何苦為一時之虛名浮利，贗長劫之慘罰酷刑。名利惑人，一至於此。
――《增廣印光法師文鈔》卷一·書·33頁·與林枝芬書二
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