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一、認識生命的多重結構
二、生命都在追求靈性的成長
三、人生就是學習的歷程
四、睡覺的信息觀
五、生死的信息觀
六、養生保健是為了維繫學程
七、世代交替是學習的接力
八、珍惜群體的生命
九、凡事應以修心為要
十、莫到人間白走一回
一、認識生命的多重結構
談到生命，通常都以為是從胚胎開始，然後出生、成長、衰老，最後到死亡，近乎百年的歷程。這樣的看法並不完整，因為只看到生命體的物質層次，也就是只認識生命在物質上的表象，並沒有深入體認到生命的其它層次。
身體是由各式各樣的物質構成的實體，它起源於父母的精卵結合，歷經胚胎發育、生產、成長和學習，才確立的具象實體。如此構成的生命實體，在佔有物質之前，難道它原本一無所有？生物都有一定的壽限，死亡之後，生命難道就化為烏有？當然不是！
要了解生死的真象並不容易，除非先認識生命體的多重結構，否則都會以生前本來無一物，死後也一切化為湮塵，生命完全終結。如果真是這樣想，那麼生死之謎就很難解得開。我們試著想一想，只有身體能夠成為一個生命體嗎？怎麼想也不可能！
有了身體，要它有力氣言語動作，就必須要有充沛的體力，也就是要有充足的能量，身體才有活動力。所以如圖(一)所示，能量是構成生命體的第二個必要層次。以電腦做比喻，身體相當於電腦的硬體部分，包括主機、螢幕、鍵盤、滑鼠、印表機等各種配件，都是由物質構成的實體。它們有一定的使用年限，期限到時就得報廢。電腦有了硬體，還需要通電才能啟動，電力就是電腦所需要的能量，要它能啟動持續做事，電力的能量供應絕對不能缺少。
除了硬體的設備和電力的供應，電腦還需要軟體的程式指令，來告訴它做各種邏輯的動作，才能彰顯電腦的功能。一道道指令不斷指揮電腦，它才能按部就班完成一件件的事情。在生命體內也一樣，生命指揮中樞的大腦，從潛意識和意識的層面，不斷下達各種生理和心理的指令，指揮身體的五臟六腑，進行各種複雜的運作，才能表現多采多姿的生命現象。
圖(一) 生
命
的
多
重
結
構
心性／識心-----心
智-----使用人
生理／心理-----信
息-----軟體程式
體力-----能
量-----電力
身體-----物
質-----硬體設備
這些指令可以透過物質或能量為媒介，指揮身心的各種運作，可是它畢竟不等於媒介，它就像電腦的軟體一樣，有它的獨特性，我將它統稱為「信息」。有些人也用訊息或消息等名稱，用詞雖然各異，實質上卻沒有差別。
信息是各式各樣的波動，它可以依附在能量上，形成帶有訊息的彈力波或電磁波；它也可以依附在物質上，形成各種物相不同的物性。能量和物質都是信息依附的媒介，而不是信息本身。信息的主體和載運信息的媒體，各是不一樣的東西。所以如圖(一)所示，信息是構成生命體的第三個必要層次。
縱然有了物質、能量和信息三個層次，還是無法叫做生命體，仍然不能表現生命的現象。在這三個層次之上，必須要有心智，生命體的組成才算完整。心智相當於電腦的使用人，由於它的智慧主導，前三個層次才能有生命的現象，有了它才稱為生命體。
心智包括識心和心性兩部分，識心指的是潛意識和意識，兩者都是可以被覺知和探討的生命功能。心性是覺知的主體，生命真正的本體，亦即佛經所謂本來面目、自性或佛性。它是覺知外在世界的主體，不是被覺知的客體。因此無法描述它，任何思維推理都碰不到它，即使是佛經和禪宗的典籍，談到它時，也不得不嘆道「不可說！不可說！」或稱之為「空性」。勉強言語描摹心思推想，就落入「言語道斷，心行處滅」的窠臼。用識心思維推理，根本無法彰顯心性。要體悟它，只有從漸修中，慢慢翦除動用識心的習性，才有機會頓悟心性，了解它是生命的緣起和主宰。 
識心是心性所流現的各種功能，它能夠創造、接收和掌握各種信息，信息可以調變能量的展現形式，不同形式的能量，可以驅策不同的物質，使生命體在物質層次上，表現形形色色的生命現象。
眼睛可見的所有生物，都是由物質、能量、信息和心智四個層次，彼此頻繁互動，整合而成的生命實體。這樣的生命體所產生的生命現象，就是人類的五官所熟悉的生命。凡是不在物質層次上表現的生命現象，五官自然無從認識，通常我們就不承認它的存在。可是這樣的認定並不正確，因為人類的五官所能覺察到的世界實在太小了。
二、生命都在追求靈性的成長
人類從早到晚從小到老，總是忙不迭地過日子，這麼忙碌的人生，到底在追求什麼？自古以來，回答這個問題的人很多，答案也各式各樣。很多人都說「人生如夢」「人生就是一場戲」「人生來也空空，去也空空」，還有些人更無奈，認為人生只是為了傳宗接代，一代接一代無可選擇地活下來。人生真的是這樣子的嗎？
走過了半個世紀，我發現這些說法，都有所知不全的偏差，他們並沒有正確認識到生命的多重結構，因此在詮釋生命的意義時，難免有偏失或瑕疵。首先就生命的存在而言，很多人就不知道生命是永恆存在的事實。絕大多數人，也許只是懷疑而已，然而我們現代的知識份子，卻會以科學為藉口根本否認，完全不認為人在生前死後會有任何生命的存在，判定生命永恆的說法，是那些無知的人才信奉的一派胡言。
我們的想法會走進這樣的死胡同，導因於近百餘年來自己的因循苟且和外強欺凌，使國家長期動盪不安。為了生存和生活改善，於是一切教育制度和措施，完全揚棄自己的文化傳統，全心全力模仿別人，而且只重視實用的部份，卻忽略人家的文化背後所憑藉的精神本質。所以我們所學到的盡是些皮毛的東西，就連生命的自覺也膚淺了，不僅沒有警覺，還沾沾自喜自以為是。
如果我們繼續堅持這樣短視的生命觀，人家身後還可以上天堂，我們卻自認身後一無所有或者下地獄。比較人生的意義，我們永遠不如西方社會，視野永遠狹隘局限，國運又如何能否極泰來？談論人生意義，只想到有身體的這一段，難怪所得到的答案，盡是人生如夢、如戲或傳宗接代等說詞，語中常帶有酸楚的味道。
 相反的，假如能知道生命有永續不斷的本質，許多解讀生命意義的說法，就會有長遠的時空觀，得到的人生觀念絕對和現有的很不一樣。要接納生命永恆的觀念，並非一蹴可幾，必須透過潛心的修為，才能略窺其門徑。我也是走到了知天命之年，才明瞭生命體的物質層次縱然死亡，而心智和信息的層次，卻會不斷的延續下去。生死一次，只不過是物質和能量的得失而已，上層的信息和心智卻依然存在。
知道生命永恆以後，我不禁要問，生命一直延續下去，到底在追求什麼？難道是毫無目的嗎？經過多年的觀察和體認，我終於明白，所有的生命都在「追求靈性的成長」。六道眾生各自有所追求，人追求人自以為是的成長，其他生物追求他們自以為是的成長。
在成長中各自的靈性，不斷地尋求更大的活性，更自在更有智慧的活力。所有生物都是如此追求，這種生命的共同動力，促使所有的生物都在進化，由低等而高等不停地尋求演化。地球其實是一個大演化場，眾生都在這裡來來去去不計其數，一次又一次在歷練中，讓自己的靈性不斷成長。
三、人生就是學習的歷程
生命是永恆的，人生是在追求靈性的成長，那麼生命中的各種作為，代表著什麼意思？我們看到有些人一生平順安樂，有些人卻一生波折困苦，大多數人是苦樂參半。這些人世的種種經歷，我們要用什麼眼光去看待它們？
 生活給人的每一次洗禮，就會讓人留下一點經驗和心得。這些經驗和心得，會給靈性帶來一些衝擊，有時候會讓它從中獲得解脫和智慧，有時候也會使它深陷其中，飽受痛苦和煩惱的煎熬。但是經過夠長的折磨後，心靈總是會轉念，從煎熬中解脫出來。所以人生無論是甘是苦、是歡笑或是淚水，一切都是在學習，在一件件的人間事理中，學到心靈和智慧的增長。人生就是一段學習的歷程，「活到老、學到老」，這句話說得非常貼切。
既然人生是來學習的，那麼碰到順境或逆境應該先自問，我們的心靈學到了什麼？而不是問世間的得失，也不是計較運氣的好壞。凡事反躬自省，自己的內心到底起了什麼變化？是智慧的還是愚昧的反應？自己的靈性是提昇了？還是下降了？
無論我們願意與否，生命的潛在意識都催著我們去一再去反省，為什麼會這樣？因為生命的歷程就是學習，學習的目的就是追求靈性的成長，生命是心靈主導下所要進行的活動，所以它會自動反省。這樣的機轉不僅在白天進行，在晚上每天的睡覺，也照樣在進行。
四、睡覺的信息觀
許多生物都是日出而作、日入而息，一到夜晚就進入睡覺的休息狀態。科學家到現在還不能解釋，許多生物為什麼要睡覺，卻知道不睡覺會影響生物的生理和心理，嚴重的還會危及生物的生存。
雖然大家都認為，睡覺可以讓疲倦的身體，得到休息消除疲勞，也能補充營養，恢復損耗的體力。但是多年來，我總覺得這樣的解釋頗為牽強
，很難令人信服。
首先，白天佔一天三分之二的時間，這段時間人身都以較高的生理代謝機能在活動，所產生的廢物屯積在身體內，卻要以三分之一的睡覺時間，在較低的代謝機能下予以清除，達到消除疲勞的效率，這是多麼不合理！所以說睡覺是在排除體內的廢物，消除一天的疲勞，這樣的講法與睡覺的實際生理機轉，可能有相當大的差距。
其次，談到睡覺是在補充營養恢復體力，這樣的說法也有些問題。我們白天要吃兩餐，營養物質隨時都在補充全身各處的需要。甚至於整天吃，營養充足無缺，也不能取代睡覺。每天疲倦時還是要好好睡一覺，才會覺得舒服。當一個人又餓又睏時，很多時候他會選擇先睡一覺再吃東西。這表示此時的身心，感覺到睡覺比吃東西還重要，睡覺的需求不能用飲食取代。所以說睡覺是為了補足身體所損耗的物質，用這樣說法來理解睡覺的功能，也不盡合理。
如此說來，以物質和能量兩個層次，想解釋睡覺的必要性，似乎都不能令人滿意。所以我試著用信息的層次，來詮釋睡覺的可能機轉。十餘年來，從學理和臨床實驗裡，我發現人身體內的生理和心理的信息布局，每天都有一治一亂的循環。
早晨起來時，體內的信息排列整齊，所以神清氣爽。可是到了夜晚，體內的信息布局就很混亂，於是身心昏昧疲憊。如果能好好睡一覺，第二天醒來，亂掉的信息又恢復整齊的局面，精神也跟著回復了。為什麼能這樣呢？睡覺時到底做了什麼？居然能讓信息的布局撥亂返治！
 十餘年前我突然明白入睡時，心智會稍微離開身體一點，不再完全受制於身體的物質牽絆，所以它能恢復一部分靈活的本能。這樣的心靈本能，就可以在短短的睡覺八小時裡，將自己身心內部混亂的信息，整理成井然有序的局面。
在整理中，心智能從事理獲得領悟，跟著這些領悟，靈性也逐漸成長。每個人每一天，無論我們知道與否，在意識或潛意識裡，都在處理信息。所有生物的睡覺，都在消化當天所得到的經驗，整理弄亂的身心信息。在學習之間紊亂的信息必須每天整理，讓身心經常恢復秩序，我們才能應付第二天的學習。經常失眠的人，會導致身心的信息長年無法恢復秩序，每天的生活就過得糊里糊塗，人生的學習成效也比較低。
深入來看，五臟六腑若得不到充分的休息，混亂的信息始終沒有恢復條理，生理的功能就會加速減退。長期失眠的人，總是比別人老化得快，應該是這樣的道理。許多好睡又睡足的人，時光雖然一樣飛過，別人老了，他們卻還是青春如昔、活力依舊。我想並不是他們的飲食特別優渥，而是他們的身心信息能夠常保整齊不亂，所以比較能延續青春和活力。
五、生死的信息觀
人生百歲從嬰兒到少年，由少年到成長，以至老年，每個階段都有不同的人生學習。我們每天雖然都能消化一些經驗，但是無法將過往與今來的經驗，做整體消化。於是一生的所學，會累積很多的經歷資料。
每個心智都有它的承受度，當經歷的資料累積夠多時，就要騰出一段長時間來，做一次全面的整理，才能夠減輕心智所承受的壓力，再接受新的經歷。這時候，經常也是身體的使用年限到期了，許多生理都功能不彰，再也無法承受繁重的學習，在學習中所蒐集的資料，常會失真或缺漏，有時候甚至會損壞前面資料的完整性。因此在適當的時機，心智就離身體而去，不再依託它，這種轉變就被人稱為死亡。
 人在臨走時，心智會將過去暫存在身體內的資料，全數下載帶走，以備回歸純心智狀態時，能做一生的總整理。所以佛教的經典所說的臨終現象，人在彌留時，自己一生所有的經歷，都會在眼前重演一遍。實際上，大概就是為了帶走一輩子經歷所得的資料，在做下載程序的現象。
回去以後，心智也許要用百年或千年的時間，才能將這些資料消化殆盡。消化以後，心智還覺得需要進一步成長時，則從有緣的父母親再獲得身體，重入世間過一生的生活，再來學習歷練，學到另外的經驗，使靈性得到另一層面的成長。
生與死不是一切的有與無，而是物質世界的入與出，進入物質世界就擁有身體，出去了就消失。有身之年，只是整個生命循環的片段，而不是全部。生固然令人歡喜，死也該令人無忌，生在世間要學習，死後還是要繼續整理生前所得的資料，也要從中學習到心靈的成長。在生命的循環裡，陰陽兩界隨時都在學習，這是所有生物不斷在追求自我靈性的提升，所顯現出來的自然現象。
六、養生保健是為了維繫學程
從生命的學習角度來看，一生最重要的是完成學習的歷程，讓靈性獲得成長，才不枉過此生。每個人一路走來，如果不能讓靈性得到成長，兩手空空而歸，何其浪費生命也？
如前所述，生命體是由物質、能量、信息和心智四個層次，重重交織構成的實體，任何一個層次缺損，都會造成整體功能的障礙。不健全的生命體，無法有效學習事物，會影響心智成長的效率。所以養生保健的真正目的，是在維護學習的過程，保障其過程的完整和效率，而不是在追求長生不老。
現在我們所熟悉的養生保健方法，太集中在物質和能量的層次，以美食養生，借醫藥袪病保健，卻忘記生命體還有其他層次的需求。結果物質生活雖然富足，可是惱人的疾病依舊糾纏不去，很難減少。
.jpg) 以物質和能量而論，現代人的生活所得，已經遠超過需要。此時應該著重的是信息和心智的生活，才能讓生命體的這兩個層次跟著成長，生命的追求才不至於捨本逐末。但是現在的人好像不知道要這樣，物質越文明，文明病卻越嚴重，人生的學習目的也越模糊。
信息的養生保健是什麼？它的內容非常豐富，無法說得完，信息無所不在，瀰漫滲透在宇宙萬象裡，形成無量無邊大小不等的信息環境。我們生活在其中，隨時隨地都和它交換著各種的信息，這些信息也是生命體的滋養。所以維持良好的信息環境，循著自然的信息規律而生活，就是信息的養生保健。
每天日夜的作息正常、飲食有節度、心思光明正大、待人慈悲體恤、經常保持安寧的身心等等，都屬於信息的養生保健，也就是都有調理身心信息的作用，直接影響健康的效益。
信息受心智的指揮節制，因此討論信息的養生保健，不能置心智的保健於不顧。心智是生命的主體，各種身心功能的中樞。中國人談養生之道，總是要性命雙修，所謂「修性」者，所指的就是心智的保養。心智的健康，要從修心之道下功夫。能讓心智健全，就像能讓河流的源頭清淨無染，下游的河水自然清澈沁人。信息發自心智，是心智的下游流水，所以真正的信息保健之本，就是心智的淨化。
七、世代交替是學習的接力
父母傳兒女、兒女傳子孫，一代接一代在維繫什麼？我們只知道生命有傳宗接代的任務，卻不曉得傳宗接代又是為了什麼。從生命的學習觀而言，傳宗接代正是在維繫生命的學習絲帶，不可令它斷絕，唯有如此才能讓還想要來世間求學的人，能有通道可以來。
過去的時代要維繫這樣的學習傳承，並不是一件容易的事，每個人都是母親十月懷胎，孕育而成的胎兒，經過許多天災人禍的艱辛歷程，才幸運地存身在人世間。這段歲月裡，沒有父母無比的愛心呵護，我們無法長大成人。父母雖然可以分享兒女成長的喜悅，所付出愛心、焦急和驚嚇，卻無可計量。這樣的傳承，每一代都得全力以赴去維繫，才不至於斷絕。
.jpg) 如今我們能存身於人世間時，對於養育我們成長有恩的人，又怎能不感激在心、知恩圖報呢？不是他們無私的付出，如何換來今生有我？我想要來世間學習的願望，又何以能實現？我們有今生，一路走下去，無論有風雨還是有陽光，都將學到很多功課，裨益我們的心靈成長，這樣的恩賜，教人如何能不衷心感念？
今生無論碰到多大的困難，我們都不應該氣餒或自毀前程，這不僅對不起帶大我們的恩人，也否定了當初自己要來世間的意願。這樣的自我矛盾，在自己的心智裡，會造成莫大的學習障礙，生生世世困擾自己，也困擾著別人，難以自拔，其情形佛經稱它為墮入金剛地獄。
從積極面來看，每一個人都是人身難得，應該善自珍重，注意身心的保健，維護自身的學習歷程，不要莽撞歷險，中斷學習的歷程。同時也應該推己及人，尊重別人的生命，不要傷害他人的學習權利，彼此將心比心，共同在人世間完成學習的歷程。能如此看待自己和其他人的生命意義，人世間不僅可以減少許多暴戾之氣，還能營造出普遍而祥和的同理心。
父母年老即將賦歸時，做為兒女的晚輩，要懂得「您迎接我來，我歡送您回」的相續之道，讓父母能帶走一生完整而豐富的經歷資料，那才是最好的叩謝報恩。怎麼做才能讓父母帶走完整而豐富的資料？
首先要照顧他們的起居飲食，常保其身體健康。其次是多陪他們聊天，在言談間，跟他們一起回顧人生的經歷。親子彼此注入心靈的領悟，從交心的探討中，獲得彼此的智慧成長，使父母能安於此生的一切際遇，覺悟生命的價值，流露出解脫自在的心光。
上了年紀的人，都有一個共同的特性，常會述說年輕時候的種種經歷，而且一再重複。作為兒女的年輕人，總是嫌老人家嘮叨，親子之間有時候竟鬧成水火不容。每一個人都會老，也都喜歡談論當年英勇和得意的事跡。從生命的學習觀來看，每個老人這樣的行為轉變，正是在生前就開始整理資料的現象。
人生經歷資料的總整理，不全然是身後的事，我們每天都在整理。到了老年，在學習和吸收新經驗的能力減弱時，心智自然轉向，以反芻消化既有的資料為主。所以這個階段的人，一定會叨念著往事，在不斷的叨念中，他們可以慢慢領會，一生經歷的生命意義，這是極其自然的人生過程。
可是有多少人能體諒呢？我們總是嫌惡嘮叨，卻不知到這正是總結經驗的開始和必經之路。如果我們能明白這樣的意義，多陪父母談天說地，在歡送他們賦歸時，我們不僅做了應盡的相續之道，也能從父母的人生反省裡，得到他們無價的人生經驗。「家有一老，如有一寶」豈是虛言？
我們面對兒女時，也應該本著父母曾經給過我們的慈愛，細心呵護自己的孩子，教養他們長大成人，讓他們能夠健全地生活在人世間，學到各種經驗。這是為人父母應盡的義務，也是讓生命的學習傳承，能夠永續不斷的責任。所以說父母親慈愛、子女孝順，乃是天經地義的親子傳承關係，何以現代的世人，竟然那麼人都在互相推諉？這不是在自絕後路嗎？
八、珍惜群體的生命
我們的成長，除了需要父母的愛護，還需要周圍許多人的奉獻，彼此供應各式各樣的給養，才能給大家帶來生存的保障。每個人都要衣食住行育樂，一個完整的社會，需要各行各業的人，互相奉獻所能，各取自身所需，才可能共存共榮。因此生存絕不是個人能自行解決的事，要維繫代代相傳的學習環境，也不是一個人就挑得起來的擔子，必須和別人合作無間，才可能獲致。
生而為人，更應該明白群體生命的重要性，在過去生活艱難的環境下，人類懂得無私合作的重要性，大家都能相惜相守，不敢隨便破壞生態環境，漁獵取材知道時節和分際，了解相生不息的道理，因此能走過千萬年的歲月，而持續生存下來。
可是現代人，生存的環境改善了許多，不需要擔心給養的不足，就能輕易地存活。漸漸地，大家以為生存是非常容易的事情，不能體會彼此共存的環扣，是多麼脆弱的銜接，竟然肆意破壞生態環境的平衡，人與人也發展出鬥爭對立的局面，彼此競爭勢不兩立。這樣的心態發展，就維繫世間的學習命脈而言，早已隱含莫大的劫難。人類之不智，莫此為甚！
從學習傳承的環境塑造來想，我們的家庭、學校和社會教育，隨時都應該教導群體相處的重要性，不應該太強調個人主義。從佛法的我、人、眾生和壽者四相來看，也在教導人的生命昇華，要由個人而群體，以至一心能包容萬物。生命靈性的提升，也是無量博愛心的體現，在人世間最需要學到的功課，就是這樣的胸懷。因此我們要隨時檢討自己的所作所為，是否也照顧或尊重到群體的生命？而不應該只圖一己私欲，傷害了群體的生機。
所謂群體不是單指人類本身，其他的動植物也要一併包含在內，我們都要衷心關照和尊重它們。其實每一個人的生活，隨時都會和周遭環境，有物質和能量的交換，也有信息的交流。這些繁複的交流互動，使我們的身心獲得無量的滋養，也一直在演化，彼此和諧的互動，才能使身心獲得安適。一旦環境被破壞，和諧的關係也被破壞，人與自然失去平衡，無法在短時間內恢復和諧時，人類的生存就岌岌可危。所以愛護群體的生命，實質上就是在愛護自己的生存，所有的教育措施，都應該切實實踐這樣的基本觀念，才不致於自作孽不可活。
九、凡事應以修心為要
 各種文化對生命的理解都不盡相同，若從生命的多重結構來看，不難看出都偏重在一隅，沒有看清楚生命的全貌。尤其是近代人，在科學的光環下，多數偏重物質層次的認知，不知道心靈的存在，以至人生的本義逐漸模糊，忘記一生是在追求生命靈性的成長。汲汲營營一世，盡是做些無補於心靈提升的事物，等到行將賦歸時，才懊悔自己的努力毫無裨益。
生命無論有多少起伏、多少光彩和血淚，最重要的是常回頭問自己，到底我們的心靈，從這些經歷中學到了什麼？是否更開朗了呢？還是更鬱卒？將來碰到同樣的情境，會更聰明嗎？還是一樣糊塗？心裡常起的是善念還是惡意？如果察覺到的心是正面的反應，心靈就是在提升。相反的，若心中起的盡是負面的反應，心靈不僅不是在提昇，反而是在沈降，累世如此惡性循環，人生苦難何以能了？也有何樂趣可言？
想要讓自己的人生離苦得樂，不能不奮發圖強，試著多行善事、多體恤別人，在身體力行中，改變自己的心地本質，不要凡事都從負面心態想起。多從正面起心動念，以生命的多重觀來看，能轉向有正面的心念，在心智層次就出現清流。清淨的心智所流現的信息才能清淨和諧，位於下游的體力和身體，所展現的生命活力，才是健康快樂的行為。因此人世間任何措施，只要看它能否為人類注入心智清流，就能論斷其善惡是非。
百年時光雖然一閃而過，但是人生仍然會碰到許多不可預期的事情，您我所需要的知識和經驗，不是事先能充實準備齊全的。很多前人的經驗或書本裡學得到的東西，都只是些參考，很少能照樣套用。如果我們善用自己的心智潛能，又如何面對山重水複的生活際遇呢？因此凡事應以修心為要，及早在成長的教育中，琢磨出剔透明亮的心智能力，人生的路走起來，才有足夠的智慧，克服顛簸起伏。
十、莫到人間白走一回
用心想想看，自己從出生到現在，在做什麼？在忙什麼？在追求什麼？得到什麼？又失去了什麼？
從潮來潮去的世代交替裡，我們領悟到什麼？是人生轉頭空的悽悵無奈心境？還是像我一樣，生死了然的歡喜心境？如果是前者，心靈不就陷入抑鬱的情緒，不能開朗、沒有光亮了嗎？您為什麼要起這樣的心？難道不能換一換？平日努力修持，讓自己了悟生死永續的意義，心中的感受不就光明自在多了嗎？每個起心動念，為什麼不選擇這樣呢？
不管我們願意承認與否，今生來到人間，就是來學習的歷程，生活的甘與苦都是珍貴的功課。既來之則學之，別讓自己來到人間卻白走一回，活到老學到老，盡其可能地學習。等到那一天，要打起經驗的包袱，回歸真空妙有的家鄉時，應該讓自己滿意一生的所學，完成心靈的預期成長，使生命綻放更自在的光輝。
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