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找一個領袖，就是伯樂在尋千里馬，要能慧眼識英雄，猶如琴師找知音，亦如武林共推盟主。這個人要有領袖氣質，無論才華、學識、道德、明理、心量、公平、無私等都要高人一等，不但要得天時、地利，更要深得人心，才能政通人和，馬首是瞻。
誠如大師所說「良禽擇木而棲，忠臣擇主而事」，找一個領導人是不容易的事，何況鳯凰非梧桐而不棲，自古「千軍易得，一將難求」，確實不容易。尤其君君
臣臣，相互之間互動的微妙關係，真是一言難盡。翻開中國歷史，有道明君、諡號都是「高祖、高宗、太祖、太宗」，表示他們功勳蓋世，足以領導群倫，是真正的
不世出的領袖人物。
而要找一個好的被領導者也不容易呀！世上有幾個魏徵？有幾個包龍圖？有將無帥，猶如螃蟹無腳，也是動不了的。所以我剛才說一個領袖人物，除了他本身必備的條件之外，仍然需要具足天時、地利、人和等因緣，否則也是有志難伸，懷才不遇，徒俱虛名而已。
漢朝開國三傑，蕭何、韓信、張良共事劉邦，打下天下，唯有張良得以善終，這一方面說明了伴君如伴虎的潛在危險，另一方面也說明了「善用人者為之下」也是領袖人物必備的條件之一。
蕭何、韓信、張良三個人各有特長，皆可稱霸一方。他們三人心甘情願共事劉邦，可見劉邦自有英雄本色足以服眾。但是權臣一旦功高震主的時候，領袖人物就會有危機意識，因而產生戒心。
因此領導人或被領導的人，必須具有「不爭之德」，這是老子所最稱讚的。他說：「優秀的指揮官不好動武，善於作戰的人不因情困，有成就的名人不與人
舛。」總而言之，老子的意思是說一個領袖人物應該要有謙遜的美德，但是老子的謙虛並非消極的處世態度，是深諳謙虛的實際效用罷了。
國外珍聞：一家公司的總經理徵求秘書，條件是其人必須「狀貌似女子，思想如男子，舉止如貴婦，忠誠如狗。」
這樣的「人才」恐怕是不世出的，倉促之間如何找得到！不過也有補救的辦法：徵求一個狀貌似女子的人，一個思想如男子的人，一個舉止如貴婦的人，一個忠誠如狗的人。總經理可以對這四個人各取其長，分別使用，或者讓他們聯合辦事，互相支援。
這種「四合一」的辦法，就是「組織」。組織家是世間第一流人才，他役使多人如使一人。世上本無完人，組織家卻能集合眾人之長造成一個完善的團體。此事
說來容易做來難，每個人有自己的個性，有自己的私心，有自己的「潛意識」，組織家如何加以調和化解，異中求同，需要天才！
別看四個人很「簡單」，他們可能出現各種變化組合：甲與乙丙丁對抗，乙與甲丙丁對抗，丙與甲乙丁對抗，丁與甲乙丙對抗。也可能甲乙聯合起來排擠丙丁，
甲丙攜手杯葛乙丁，或者甲丁同盟要剔除乙丙。當然，也可能甲乙丙丁四個人彼此完全失和，還有一個可能，是四個人聲氣相通都不喜歡他們的組織者……。
組織家必須有容人之量。宰相是中國古代的最高組織者，他的工作是「調和鼎鼐」，他的特長是「肚裡撐船」。
今天的題目叫找一個領袖，這個領袖人物，一定要懂得統御領導的技巧，在現代的行家口中，應該叫管理學。如果你懂得管理學的竅門，那麼你就是天字第一號的領袖人物。
好高興我找到大師「往事百語」中，就有這樣的詮釋，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。大師說：
像一卷《阿彌陀經》，就是阿彌陀佛的領導統御的「管理學」。在他的西方極樂世界裡，不但享有優美的自然環境，富麗的亭臺樓閣，清淨的休閒娛樂，融和的
群我生活；而且沒有政治的迫害，沒有惡人的干擾，沒有經濟的困境，沒有男女的佔有，沒有交通的事故，沒有生態的污染，沒有衣食的擾人，沒有老病罣礙，沒有
種族的界限，沒有怨家的敵對。阿彌陀佛將極樂世界的居民全都「管理」成「諸上善人聚會一處」，可以說阿彌陀佛就是一個最高的管理專家，因為他能夠給人安
全、給人安樂、給人安心、給人安適。
一卷〈普門品〉，是觀世音菩薩最好的「管理學」。觀世音菩薩為了將他世界裡的眾生「管理」好，所以先救苦救難，讓眾生得以無憂無懼，例如你有貪欲的，
他布施喜捨來幫助你；你有瞋恨的，他以慈悲來教化你；你是愚癡的，他用智慧來引導你；你有疑嫉的，他賜信心來攝受你；求生兒子的人，他能幫助你生下福德智
慧之男；求生女兒的人，他能幫助你獲得端正有相之女。如果你是軍人，他為你說軍人法；如果你是工商人士，他對你講工商管理法；即使你是一個童男或童女，他
也會以童男童女的教育布施給你……，因為觀世音菩薩善於隨類應化，觀機說法，所以他走進了每一個人的心中，而信者們也將家庭裡最好的地方供奉給他，心悅誠
服地接受他的信仰及領導。
由此看來，我們可以得知，阿彌陀佛和觀世音菩薩的各種「管理學」，是合乎自我的管理、自性的管理、自覺的管理、自知的管理。由於阿彌陀佛和觀世音菩薩
給予我們管理的示範，所以讓佛教發展出各種宗派的「管理法」，叢林寺院的「管理法」，僧團戒律的「管理法」，祖師大德的「管理法」……，可謂內容繁多，欹
歟盛哉！讓佛教對於當代社會，甚至自我的「管理」等等，都有很大的貢獻。
有鑒於「人和為貴」，所以大師一向主張「集體創作」，覺得最上乘的管理方式，應該是讓大家自動自發，肯定彼此所扮演的角色，互相合作，共同奮發突破；大師也大力提倡「同體共生」的精神，覺得最高明的管理原則，應該是讓整個團體能夠產生共識，上下一心。
過去曾經聽過一則家庭主婦的故事，讓人感念良多：有一個母親就要過七十歲生日了，家人們秘密地商量著如何為她祝壽，想了半天都不知道她最喜歡什麼，最
後小兒子說：「我知道，媽媽最喜歡吃我們每餐剩下來的飯菜。」大家想想，的確如此，於是到了這一天，兒女們就將冰箱裡的剩菜清出來煮了一鍋，說道：「媽
媽！今天是您的生日，我們煮了您最喜歡的剩菜孝敬您。」這位母親聽了，一面流淚，一面說道：「是的，我最喜歡吃剩菜，幾十年來，你們所不喜歡的，我都默默
歡喜承受下來。」自古以來，男士多稱自己的太太是內人、拙荊，甚至賤內等等，其實賢妻良母才是一個家庭裡面的主導內外的核心人物。大師將這種肯犧牲，肯奉
獻，不計較，不嫌苦的管理方法稱為「剩菜哲學」，用它來教導他的徒眾；但看古今中外，善於管理的良臣名將不都是因為擁有這種體貼、承擔的美德，所以能夠克
敵致勝嗎？像吳起領軍，不但與兵士同榻而眠，同桌而食，而且噓寒問暖，為吮膿血，所以官兵們都肯為他赴湯蹈火，在所不辭；李廣帶兵，在饑乏之際，發現泉
水，不待士卒盡飲，必不近水，不待士卒盡餐，必不嚐食，所以大家都樂於為他效勞賣命，出生入死。
星雲大師說：我們要想找一個領袖，先要做一個肯服從領導的好幹部，因此在佛光菜根譚裡，大師也說：
擔當「老大」能夠領導群倫，固然很好；
作個「老二」配合成就他人，也很偉大。
老大要能愛護弱小，老二要能尊重前輩。因為人，可以成為領袖固然很好，但能為領袖所用，也是成功的。
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