|
古人以為「人生七十古來稀」，今人則說「人生七十才開始」，我想兩者都有道理。尤其現代醫藥衛生發達，營養充足，因此七、八十歲比比皆是；耳聰目明，身強體壯的也到處可見。
一個人為家庭、社會付出如牛似馬的歲月，年老力衰，給他一個退休的生活，是合理的，因為薪盡火傳，應該劃下休止符。但是人生不能坐以待斃，須要充實，
有尊嚴、有責任地走完一生，雖然不必鞠躬盡瘁，但要死得其所，那就要有「永不退休」的生涯規劃；所以什麼時候該退休頤養天年，反而成為現代人思考的問題。
人生在世，短短數十年，在為家庭、社會奉獻了黃金歲月以後，到了晚年，身老體衰，生命猶如風中殘燭，確實應該讓他休息；在過去官場叫做「告老返鄉」，現代則一概以「退休」稱之，好讓他在家「頤養天年」，享受「含飴弄孫」之樂，想來這是很美滿幸福的樂事。
不過，過去在農業社會的時代，有所謂「積穀防饑、養兒防老」的觀念。可是，現在時代變遷太大了，社會價值觀已全部變形走樣了。老年年金與退休金的籌
措，那是最真實可靠的東西。因為，退休以後，我們至少還要再活二十年，最後的這一段退而不休的殘餘歲月，不能靠伸手牌過日子。「退休」只是從職場上衝鋒陷
陣的角色，轉到幕後推手的地位，還不到油盡燈滅的時候，最後的殘餘價值，就表現在「永不退休」的生活觀裡了。不管是六十、七十才退休，這總是社會機制的新
陳代謝，很自然的現象。
星雲大師以「天行健，君子以自強不息」試問我們是大自然裡的一份子，何能遁逃於天地之間呢？所以他說
生命的去來，如同薪盡火傳，生命的火苗永不停息；
生死的轉變，如同搬家喬遷，生命的主人仍是一樣。
只有動起來，退而不休，才是順天立命之道。真的是「長江後浪推前浪」，人生應該要有交棒、接棒的時候與計劃，誠如大師說的，在佛教裡所謂的「傳燈」，也都
是為了應付歲月變遷的計劃。因此，我們可以明白，「退休」其實是另一段人生的開始，也應該有退休的生涯規劃，直到永遠，直到心跳停止，那才是永遠的休息。
退休，其實應該從身心各方面來衡量，譬如體力、體能、器官功能、精神狀態等方面加以評估。
星雲大師說︰
「老，最怕的是心力衰退，而非年齡增加。」
這一點，我是能深深體會的。我已經退休十一年了，在離開職場的時候，我就一再告訴我那些老友，一定要有退休計劃，一定要再動起來，絕對不可鬆懈下來，
否則很快會老化衰竭。果然不出所料，有幾個遊手好閒，除了打麻將以外，什麼事也不做，就連到公園走走都懶得去的人，他們在退休後，不到半年的時間，雖然以
前身心狀態還蠻不錯的，可是就因為生活頓失秩序，不知為什麼而活著，所以很快地先後獲得「永遠的休息」，真是好可惜。
一個人的年齡大了，並不是表示他應該休息了，給予「退休」，那只是一種尊重與酬庸，對他曾經燃燒過的生命火花給予應有的禮遇。其實，老人的智慧、經
驗、修養、穩重，都是書本上學不到的、買不到的寶藏。雖然老人的衝勁，比不上年輕人的敏捷靈活，但是他們的「謀定而後動」的效應，卻是初生之犢忘塵莫及
的。因此，古人說「嘴上無毛，做事不牢。」但是已經退休的「元老重臣」更應該體會「不在其位，不謀其政」的道理，需要放手讓接棒的年輕人自由自在去揮灑，
千萬不要在背後長線、短線的操控。所謂「永不退休」「退而不休」，那是要轉移陣地，從前線退到後方，要「清閒過日子，人忙心不忙」那才合乎自然原則，否則
就是逆天行道。
孔子曾說「不知老之將至」，星雲大師則說「我沒有時間老」。因此他舉了很多古聖先賢行願精進，不肯輕易虛擲光陰的事蹟，讓我們知道「做人，要有『永不退休』的觀念，因為生命的春天欣欣向榮，無有止盡，所以不可輕言退休。」
星雲大師說：有些人雖然年紀輕輕，心卻已經老了，所以只有坐以待斃，如行尸走肉般生活在世間。有些人儘管滿頭銀髮，卻精神飽滿，老當益壯。他老人家很
羨東漢的馬援「馬革裹屍」的豪語，也讚嘆以色列的梅爾夫人，年屆八十，還能在烽火中折衝樽俎。因此，他說「我恨不得一天當一年用，一週當一世用，只覺得時
間太少，怎會有時間老呢？」
曾經有信徒祝福星雲大師：「少病少惱」。大師則說我既然沒有時間老，當然也沒有時間生病，更沒有時間煩惱。大師自幼在叢林生活，日夜薰習，甘願為眾生
做牛做馬，甘之如飴，當有人勸他「腿不好，不要走太多路」，他說「還有雙手萬能」，勸他「眼睛不好，不能太費神」，他說還有「嘴巴可以做功德」。勸他「心
臟不好，不要太累了」！他說：「肉團心雖有小損，真如心何嘗有缺？只要『有心』，無事不辦！」真是做到「不休息而休息，休息而不休息。」莫非是「千處祈求
千處應，苦海常作度人舟」的菩薩化身。正是所謂「處處無蹤跡，聲色外威儀」，這種無住生心，隨緣應物的精神，正是他將「他受用」的法喜，轉為「自受用」的
禪悅，將「自受用」的所得，轉為「他受用」的利益。這也是大師充滿生命活力的泉源。
我想，像我們這樣一個凡夫俗子，貢獻國家社會一輩子，晚年得以退休養老，自是一件心曠神怡、賞心樂事，但是要記得要「活」就要「動」，也就是說一旦退休，絕不是叫你一切都「休」了，那是很危險、需知
老人的生命、危脆不安。
老人的不幸，臥床不起。
老人的愚癡，有錢不用。
老人的幸福，心中有佛。
所以，退休的老人，一定要找一件最喜歡、最樂意，對家庭社會、國家仍然有貢獻的事情去做。但要記得大師說的「人忙心不忙」清閒過日子就好。
再創事業的第二春，固然美不勝收，但是那太勞累、太受束縛了。何如找一個合適的機構，去當個快樂義工，把自己的熱忱、時間布施出去，相信會有意想不到的晚年，也使晚年的生活如同彩霞般的多彩多姿。
大師說：「所謂退休，只是調換一個工作崗位而已。」他更說：「少年讀書，青年創業，老人傳承經驗；吾人退而不休，也一樣可以發揮生命的光與熱。」
無如老人只怕病來磨，因此在佛光菜譚裡，大師說：「老年時，要懂得保健的習慣，晨昏裡才能照顧自己。」由此可知，要退而不休，或是永不退休，先決的條
件就是要好好珍惜自己的身體，所謂「留得青山在，不怕無柴燒。」把自己的身體照顧好了，再來發揮生命的餘光，就可以駕輕就熟，游仞有餘。
退休後的生活，可以著書立說（人生已到顛峰，閱歷深厚），可以擔任顧問，可以悠游於琴、棋、書、畫、修身養性，可以浪跡天涯海角，敞徉於山水園林之間，也可做學童導護、校園義工，無緣大慈，同體大悲，更可參訪學佛，終其盡形壽，也是一輩子忙不完的。
所謂「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，人生數十寒暑，也不過大海裡的一滴水，如果不為生命留下一點雪泥鴻爪，不是太可惜了嗎？所以要有「做一天和
尚，撞一天鐘」的精神。俗語說「虎死留皮，人死留名」，也就是不能白白活過一天，要能薪盡火傳。要發願作三世諸佛的千百億化身，效法常精進菩薩，不休息菩
薩的馬拉松精神，在世間的道路上，永無止境地普濟十方，自度度人。
|
