所謂「己欲立而立人，己欲達達人」這兩句話本來是用來說明孔子的中心思想─仁。但是它的內容卻包羅萬象，根據不同的解釋，而有不同的風貌。假如我們已設身
處地、將心比心，在尊重自己的同時，相對地也尊重別人，這便是一種倫理的尊重，可以使社會更安定、祥和。
台語說：「屘房出叔公」，我和我最小的弟弟相差十九歲，而他又晚婚，結果他的長公子和我的長孫，還相差五、六歲，我的長孫當時就說了：「他才剛出生，又比
我小，為什麼要我叫他叔叔？」小孩子當然不懂道理，須要對他費一番口舌，讓他理解其中的奧妙。民國五十三年，我初執教鞭，那個時代，體罰還相當盛行，正所
謂「教不嚴，師之墮」，稍為認真一點的老師，都是一鞭在手，視為理所當然，充滿了使命感。當我打得紅了眼睛的時候，才赫然發現等待痛鞭一頓的行列裡，我的
堂姑姑居然在行列裡，打與不打，真叫人為難，最後只好效法孔明揮淚斬馬謖，高高舉起，輕輕落下，還好學生們倒也頗能體會老師的親情糾葛，沒有人提出抗議，
因為這裡面關係到家族倫理。
明、清兩朝末年，都是小孩子當皇帝，滿朝文武加上皇親國戚，那個不在廟堂之上行三跪九叩禮，高呼萬歲、萬萬歲。但是皇上下殿回家之後，除了再行君臣之禮外，還得先來個序見禮，照樣請安問好，尊一聲太后吉祥。
到了課堂上，雖然那是個專為皇上設的私塾，除了皇上之外，再加上幾個陪讀的小王爺，馬馬虎虎算個學校，老師見到皇上被太監抱著來上課，就得趕快行禮高呼萬
歲，在地上叩個响頭，然後角色互換，小皇帝向老師行禮道早安，因為課堂上供奉著「天地君親師」的牌位。想當年翁同龢就這樣握著皇帝的小手臨摩「大中至正」
四個字，第一天開學典禮就這樣禮成了。這裡面就有政治倫理，也有師生倫理。
星雲大師在「一池落花兩樣情」一書中，給我們講了一個「老做小」的故事：話說有一天，某信徒到寺院去參訪，拜見了年輕的住持。兩人在談話當中，年輕的住持對老和尚呼來喚去，一下要茶，一下要水果，一下又交待招呼信徒到齋堂吃飯。
待住持出去了，信徒實在按捺不住，問一下老和尚「這個住持是你的什麼人？」老和尚回答說：「他是我的徒弟。」那個信徒搞不清楚什麼叫職務倫理，還在那裡生
氣地說：「他既然是你的弟子，為什麼可以對你老人家這樣沒有禮貌，呼來喚去的？」而觀世音菩薩倒駕慈航，成為一身補處菩薩，這也是宗教倫理的具體典範呀！
「人生似戲」用來形容職務倫理倒是蠻恰當的，演什麼角色，就要像什麼角色，絲毫不能馬虎的。通常兒女有成就，要開公司行號，為了避免職務倫理與家庭倫理的
錯亂，往往會將父親掛名為董事長，自己稱為總經理或經理，這樣在輩份上，就不會有誰大誰小，在職務上也不會有誰聽誰的困擾，確實是戲法人人有，只看會不會
變而已。
在這裡，我想到大師說的，狗告人狀的故事：說一條狗到法院按鈴申告，法官問牠原因，狗回答說：「狗上門向人家要飯吃，只有前面兩條腿可以伸進門檻裡，後面
兩條腿一定要在門外，我遵守狗的規矩，那主人李四怎麼可以打我呢？」從這個故事裡邊，就可以明白看出社會各行各業的倫理吧！
星雲大師的剃度師父志開上人，是棲霞佛學院的院長，平日不苟言笑，教育徒弟十分嚴厲。曾對星雲大師說過「三分師徒、七分道友」的話，在佛門中不可「以年齡
為老大」，不可「以年資為老大」，不可「以先入山門為老大」的規矩。讓大師記憶最深刻的是，有一天早課剛完，天色未明，大家正在晨跑，大師發現一條戴著帽
子人影在前面幌呀幌的，於是大師就以班長的身份，大叫一聲：「你這個拖拉鬼，還不快點跟上前面的人！」再定睛一看，竟然是院長師父上人！
星雲大師說：「他居然沒有生氣，反而還對我微微笑著。」可見這也是職務倫理呀！
不僅佛門中不以年齡、年資稱老大，在一般的各行各業，甚至軍隊的編制，也都如此。我們說：「聞道有先後，術業有專攻。」是一個以職能為導向的社會結構，所以各人職司不同、角色不同、經驗不同，絕不能依老賣老，什麼都要以老大自居。
大師說：在寺院裡，方丈為一寺之主，但外出必須先向客堂知客招呼請假，這是對職務倫理的尊重。
佛光菜根譚裡，大師說：
擔當「老大」，能夠領導群倫，固然很好；
作個「老二」，配合成就他人，也很偉大。
老大要能愛護弱小，老二要能尊重前輩。
能做到這樣的人際關係，就是對職務倫理與專業倫理都能兼顧到了。
前不久，中華民國出現了第一位女將軍而轟動一時，記者問到女將軍的上校丈夫，今後他的角色定位如何？那位上校丈夫說：「在家我是主人她聽我的，到部隊，她是我的上司我聽她的。」這也是家庭倫理與職務倫理的分際關係。
大師常說：
光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，
利益歸於常住，功德歸於信徒。
這就是佛光山的宗教倫理，也就是大師說的，佛光山的成就，都是集體創作，師徒一起努力的成果。
美國職業棒球界有一位最傑出的球員，叫做T.R.
Cobb，
他打了廿三年的棒球，跑壘的時候，就像黃河潰堤，萬馬奔騰般，擋都擋不住。如果對方的球員到跑道的邊線上來接球，往往經不起他連衝帶踢而四腳朝天，吃了虧
的人只有知難而退，也無法向裁判抗議。因為根據棒球的球規，跑壘員有權在跑道上「自由行動」。這就是專業倫理，誰也奈何不了。
漢文帝的時候，宗正劉禮防守霸上，將軍徐厲防守在棘門，而河內太守周亞夫屯軍在細柳，共同防備胡人的入侵。有一天，漢文帝親自去勞軍，到了霸上和棘門
兩個地方，皇帝的勞軍隊伍都長驅直入。想不到周亞夫屯守的細柳營，竟然吃閉門羹，不得其門而入。最後只得勞動皇上派遣使者，拿著皇帝的信物讓周亞夫驗明正
身之後，才開中門迎接，並以軍禮相見。
皇上因此動容說：「此真將軍矣，霸上、棘門如兒戲耳！」這是一則「軍令倫理」的歷史典故。所謂「將在外軍令有所不受。」這就是大師說的：「權勢威武的主管，對於他請的幕僚、顧問，不得忽視，因為有他們的專業倫理。」
星雲大師很感慨的說：現代社會，父子不像父子，師生不像師生；主僱之間沒有倫理可言，如何成為清明盛世？
尤其最近的社會現象，真不知道何時才能重建良好的社會倫理？
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