蓮池大師【竹窗隨筆】學道莫先智

無語

　　 韓信，楚士也。背楚之漢，楚卒以信困，漢以信興。夫前後一信耳，而二國之興廢因之，善用與不善用之故也。六根在人，不善用之則名六賊，善用之則種種神通妙用耳。煩惱即菩提，豈不信哉？雖然，高帝之於信，始待之猶夫人，而蕭相國奇之；既而請假王不之許，幾至僨事，而留侯成之。然則補偏救敝，默轉而潛維者，智臣之力也。學道莫先智，亦復如是。

[譯文]

韓信，本來是楚霸王項羽的將士，後來歸投漢王劉邦。 結果項羽失去韓信而失敗，劉邦因重用韓信而建立漢朝。前後只是同一個韓信，然而二國的興廢都與他有關。這全在於善用和不善用的緣故。譬如通常的人都具足六根，不善用它們，六根就等於是六賊；善用它們，六根即有種種神通妙用。所謂“煩惱即菩提”，難道不確實是這樣嗎？

雖然如此，漢高祖劉邦對於韓信，在剛開始時，待他也不過像平常人一樣。可是蕭相國卻認為韓信是位奇才，極力推薦他為大將。而當韓信屢建戰功後，請求劉邦封他為王，劉邦不答應，險些兒壞了大事。幸而留侯暗中示意劉邦成全了他。如此則補偏救弊，無形中扭轉了整個局勢，這全靠智臣的功勞。我們學道也是如此，沒有比智慧更重要的。