蓮池大師【竹窗隨筆】惺寂

無語

止觀之貴均等，尚矣！聖人復起，不能易矣！或有稍緩急於其間者曰：「經言『因定發慧』，則止為要。」以是相沿成習，修行之人，多主寂靜。唯永嘉既為惺惺寂寂、寂寂惺惺之說，以明均等；而後文曰：「惺惺為正，寂寂為助。」則迥然獨得之見，從古至今，無道及者。自後宗門教人看話頭，以期徹悟，而妙喜呵默照為邪禪，正此意也。是故佛稱大覺，眾生稱不覺。覺者，惺也。永嘉之旨微乎？！

［譯文］

修習止觀法門，貴在定慧雙修，這已是不能更改的定律！即使聖人再出，也不會對此加以改動！但也有人認為應稍有緩急的區別。他們舉《楞嚴經》所謂“因定發慧”為據，可知應以修止為要。由此相沿成習，許多修行的人都以寂靜為主。唯有永嘉大師既提出“惺惺寂寂，寂寂惺惺”，以闡明定慧必須均等，又在後文強調當以：“惺惺為正，寂寂為助。”

真可謂是迥然獨到的見解，從古至今，無人言及。 以後宗門中教人參話頭以期大徹大悟，像妙喜宗杲禪師呵責默照禪為邪禪，也正是這個意思。通常稱佛為大覺，眾生為不覺。覺，也就是“惺惺”的意思。可見永嘉大師的這個說法含有極微妙的旨意在。