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地藏經淺釋(下8~13品)宣化上人

閻羅王眾讚歎品第八
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爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛前。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。# ~3 W9 d& B' I- X+ I, F7 ^- A

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正當這個時候,圍繞著須彌山,有個鐵圍山,在這裏面有很多地獄,所以有無量的鬼王來管理這些地獄,閻羅王即是諸鬼王的首領。這些無量數的鬼王,都和閻羅王一起來到忉利天(三十三天)佛說法的道場。其中計有惡毒鬼王,這惡毒鬼王是治諸惡毒鬼的首領,他的心非常善良,是菩薩示現眾生的一位鬼王,他用惡毒的法門來制伏一切惡毒的眾生,所謂以毒攻毒。又有一位多惡鬼王,他是專門制伏罪惡的眾生,外現忿怒兇相,而內心實是慈悲善念。大諍鬼王是善於諍論的。凡一切鬥爭,大多數從貪嫉而來,貪嫉是由憎愛所生,這鬼王用大諍的方法,來化人無諍,和睦相處。白虎、血虎、赤虎鬼王,皆表示威猛之意,他們都是人身虎頭,並依其顏色而取名。散殃鬼王是專司世間,有不敬天地、不孝父母、不尊師長者,他就到其門上,使其家庭不和,時多災禍,好令他們改惡向善。飛身鬼王,就是飛行夜叉之類。電光鬼王,他的眼睛像電光閃耀一樣,能察視世人的善惡,賜予吉凶。狼牙鬼王,是一種兇惡的獸類。千眼鬼王能察透世間的一切善惡事。瞰獸鬼王,凡見兇惡的野獸危害人時,他即把這些猛獸捉來而噉食之。負石鬼王,這類的鬼王專負石擔沙,填海填河,以饒益眾生。主耗、主禍鬼王都是專令造惡的人,家宅不和順,災禍頻繁,欲使彼等悔過行善。主食鬼王,專司行善者令其福食豐足,所以我們對於一切食物,切勿任意糟蹋。主財鬼王專司若富人不肯樂善好施者,此鬼王常隨其旁監視,常使他多疾病,或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽,及主獸鬼王,畜即家裏所養的畜生,禽是兩腳有翼的動物,諸如飛鳥叫飛禽,獸即四腳而全身生毛的動物,名為走獸。這三種鬼王各各管理這些動物。主魅鬼王,管山林裏的鬼怪。主產鬼王是保護積善者生產順利之事。主命鬼王,管眾生的生命。主疾鬼王,主管世人一切的疾病,主險鬼王是管海陸上一切遊人,若不應遇難或損命者,則保護之。三目、四目、五目鬼王,所謂三目者乃像我們人的兩目之中間,豎多一目,像摩醯首羅天王一樣。四目是額上又橫開二目,形如倉頡。五目,在上下中豎多一目。祁利失等大鬼王名,在諸經都沒有翻譯。依演孝疏解釋,祁利失是本來沒有福德的,因為多貪財物,反而失財,是故不得致富。祁利叉乃是有仁德的,凡所希望,都可以遂心滿願。叉手交指是慶賀姿勢,意為招財聚寶。阿那吒,是八臂那吒,是天中力士,能輔助眾生上天的意思。


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如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。個有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。0 {! y6 N( m- ~# d5 Y2 P2 D+ x


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像這一類的大鬼王,各各與其百千數的小鬼王,都居住在南閻浮提,各有各的執事,各有所主持的部門。這些鬼王,和閻羅天子,皆仰承著佛的威神力,和地藏菩薩大菩薩的大神通力量,全都到這忉利天宮的法會來,在一邊恭敬地站著


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爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。( t: g) L2 d  k" l7 K* e! U


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在那個時候,閻羅天子胡跪著,雙手合掌,恭敬地對佛說道:「世尊!我們今日和許多鬼王,仰承佛的大威神力量,和地藏菩薩大菩薩的福力,才能來到忉利天宮參加大法會二這也是我們有善利的原因。我現在有點小疑問,敢請教於世尊,唯願世尊發大慈悲,為南閻浮提的眾生宣揚演說。」

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佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。. r, Y0 r, N, O- h/ R( h

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佛乃告訴閻羅天子說:「隨便你所問,我來替你解釋。」


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是時閻羅天子瞻禮世尊。及迴視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力世尊。云何眾生而不依止善道世尊。永取解脫世尊。唯願世尊為我解說。
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此時,這位閻羅天子瞻仰禮拜世尊,及回頭來看看地藏菩薩,然後才對佛說道:「世尊!我觀察地藏菩薩,他在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪迴之中,用盡百千種方便法門,而來救度犯罪受苦的眾生,不怕辛苦疲勞倦怠,這菩薩竟有這樣不可思議神通的事蹟。可是這些眾生,縱得到解脫罪報,在不久之後,又墮到惡道裏去。世尊!這位地藏菩薩,他既然有這樣不可思議的神通力量,為什麼眾生還不肯依著善道去實行,以便永遠取得解脫呢?唯願世尊,替我解說。」


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佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早另解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。! ?) G  |: e, h, m* g3 u3 j


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佛告訴閻羅天子說:「南閻浮提的眾生,他們的性格極剛強,實在很難調伏教化,這位大菩薩,在百千劫以來,一一不辭勞倦去救拔像這類的眾生,早就欲令他們得到解脫,可是仍有罪深業重的人,依然還墮在大惡趣裡受報,地藏菩薩更用方便法門去拔出他們的根本業緣,而使這類眾生能覺悟他們前生所造的事情。只是閻浮提的眾生,所造罪惡的習性太重了,一會兒出惡道,一會兒又墮入惡道裡去,實在勞動這位菩薩,經過很長遠的劫數,仍孜孜不倦地去拯救眾生。」

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譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。
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「這好像有人迷失了他自己的家園,而誤進入危險的道路,這條危險的道路中,有許多夜叉和老虎、豺狼、獅子、蚖蛇、蝮蠍等兇毒的獸類。這位迷失家園的人,在險道中,毫不醒察,仍舊一直走下去,就在極短的時間內,勢將遭受諸惡獸的侵害。」


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有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路入者。卒難得出。復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。
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「在這個時候,湊巧遇到一位善知識,他懂得很多大法術。這位善知識善能禁制毒獸,以及夜叉諸多害命的惡毒等等。他恰好遇到這位迷路人,將要再墮入險道,所以就告訴他:『喂!男子!為什麼到這條路上來呢?你有何法術,能制伏這許多兇毒猛獸呢?』這迷路的人,聽到這警告,才知道這是條危險的道路,於是馬上退卸,趕快出離此險路。這位善知識,便牽著他的手,引領他走出險道,以免被諸惡毒傷害,而到達安全的好路去,使他得到平安快樂。又告訴他說:『喂!迷人!自今以後勿再走這條路了,一進入這條路,終難得出,又有性命的危險。』這迷路人聽後非常感激。將離別的時候上這位善知識又不厭其煩地訓誨這人說:『你如果見到親戚和知友,及其他的過路人,不論是男人女人,應當告訴他們,這條路埋伏許多惡獸毒蛇,若走進去,則有傷身害命之危,切勿使他們赴死亡之道。』」


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是故地藏菩薩俱大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再歷。如迷路人。誤入險道。遇善知識引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。6 L" L% N, O+ b* g; R  |


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「因這個緣故,地藏菩薩他具足了最大的慈悲願心,來救拔罪苦的眾生,令他們離苦惡趣,投生人或天道中,使他們受極妙安穩快樂。這許多罪苦眾生,能知道業道的苦楚,能得解脫出離,就永遠不再回來經歷這苦道了。」

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自言因是迷故。得解脫竟。更不復入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使另解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。
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「像這樣迷路的人,誤入危險的道路,幸能遇到善知識來接引他,令他出離,永遠不再走入險道,他若遇見其他人,又能勸他們不要走上同樣的險道。這是因為自己曾經迷路過的緣故,所以才能得到解脫,自不會再重複誤入了。假使要重蹈覆轍,尤尚迷誤,自己不善覺察以前曾淪落險道,那麼,或者將致喪失性命,這就像墮入惡道無異了。地藏菩薩雖然用種種的方便神通力來使他們解脫,生到人間或天道中,但是一會兒這類眾生又再墮落惡道,若再造種種的深重惡業,即永遠處於地獄裏,沒有解脫的時候。你看這是多麼危險!」

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爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。6 g) Y4 S. O! z  S+ C7 O

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在那時候,有位惡毒鬼王,合掌很恭敬的對佛說:「世尊!我們許多的鬼王,其數目無量無邊,在這南閻浮提內,有的去利益人,有的去損害人,各各所為不同,但是都根據眾生所做的善惡業報之感招,致令我們的眷屬到世界遊行鑒察,結果發現眾生還是為惡者多,行善者少。這許多遊行的鬼王,他們行過世俗人的家庭,或是城邑、聚落、莊園、房舍等,若看到有男子或是女人,做了像一根毛髮這麼微少的善事,以及懸掛一旛或一寶蓋,或者點一點香,或是少許的花來供養佛像及菩薩像,或是轉讀各種佛的經典,乃至燒香供養,誦讀一句一偈的經典。我們這些鬼王則會敬禮這人,正像敬禮過去現在未來三世諸佛一樣。我們會令這許多小鬼,他們都各有很大的力量,和土地分神,教他們保衛擁護,乃至不使凶災橫禍,毒害惡病,以及種種不如意事,近於這家門,更何況入門去侵犯呢?」


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佛讚歎鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。
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佛即時讚歎這惡毒鬼王說:「善哉!善哉!你們和閻羅天子,能這樣擁護善男女等人,我也告訴梵王和帝釋,教令他們來保護你們。」

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說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母不得安樂。
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佛說這話時,在法會中有一位鬼王名叫主命。這主命鬼王對佛說:「我本依照世人自作的業緣,主管閻浮人命,他們生時和將死的時候,都是由我主管的。在我本來的心願,很想利益他們,只因為這些眾生不能領會我的意思,所以流輪轉生,死中皆不能得到安樂。是何緣故呢?因這南閻浮提的人,在剛剛生產的時候(不論是生男或女的),或在即將臨盆的時候,能做些善事,或請佛菩薩像來家中供養,增加家中的利益,自會令土地神非常歡喜,而保護其子母,得到安樂,連其眷屬也得平安的利益。或者已經產下了嬰兒,更要謹慎,切勿殺害生命。別以為一切順利了,就殺害生靈來祭祀鬼神,又用眾生的鮮味來供給產母,以及大請諸親朋來慶祝飲酒食肉,絃管音樂、歌唱歡樂,這樣實令產母及其嬰兒都不能得到安樂。」


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何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
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「為什麼緣故呢?這是因為在產難的時候,有無數惡鬼及魑魅魍魎(山妖水怪之類),這都是凡夫肉眼所看不見的。這些鬼怪欲來吸食其血腥,但我將會在事前早令舍宅土地的神靈來保護他母子倆,使他們平安快樂,沒有災難而得到利益。像這樣的人,因為得到了平安快樂,就應該做種種的善事來報答諸土地神,廣積功德。可是他們不但不報答,反而殺害眾生,聚集眷屬來恣情暢飲作樂,因此便犯了災殃,自作自受,導致子母都要受到損害了。」


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又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。9 J9 Y9 B! o6 Y5 O5 w6 E8 c


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「再者,在南閻浮提,面臨死亡的人,不論他是修善造惡,我欲使這命終的人,不要墮落在惡道裏,何況他在生時,能自修福德做善事,以增加我誓願的力量呢!而這閻浮提行善的人,在臨命終的時候,也有百千萬億在惡道裡的鬼神,或變做其父母,以及其親眷屬,來誘惑引接亡人,令他墮落到惡道去。何況再加上他本身自造的惡業呢?更成負累,令他更難出離了!」


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世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。
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「世尊!像這南閻浮提的男子女人,臨死的時候,神識都不清楚,糊塗惛昧,不懂得辨別好歹善惡,甚至連眼睛也看不見,耳朵也聽不到了。在這個時候他的家人眷屬,應該為他供養佛菩薩像,及轉讀這部地藏經,或念佛菩薩名號。如有這種做善事的善緣,便能夠使亡者依仗佛菩薩的力量,脫離種種惡道。那些諸魔鬼神,也都全部退散。」


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世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。
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主命鬼王又稱一聲「世尊!五濁惡世的一切眾生,臨命終時,假使能聽到一聲佛的名號。例如『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無阿彌陀佛』等,或者某一菩薩的名號,例如『南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩』等,或者大乘經典的一句及一偈。若能使臨終者聽得清清楚楚,歷歷分明,深入其耳根。我看這一類的人,則能消除五無間殺害的罪報。而那些小小的惡業,本應該令他墮到惡道裡去的,但一聽到了佛菩薩的名號,即刻都能消除殆盡而得到解脫了。」

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佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。
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佛告訴主命鬼王說:「你這麼大的慈悲,能發這樣的大願,在眾生的生死苦海中,能夠保護所有的眾生。假使在未來世中,有男子女人,處身生死交替間,你不要退這願力,要盡令眾生得到解脫,使他們永遠得到安樂。」

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鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。
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鬼王對佛說道:「願世尊您不要憂慮這件事,我當盡形壽念念保護眾生。南閻浮提的眾生,在生時死時,我會使他們都得到安樂。但是我希望一切眾生能在生死的時候,相信接受我的話,則沒有得不到解脫和得到大利益的。」


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爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。( n: q& i8 j( R


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在這個時候,佛告訴地藏菩薩說:「這位主命大鬼王已曾經歷過百千生做大鬼王,在世間的生死中專保護眾生。他是一位大士菩薩的慈悲願力,化現大鬼王的身形,其實他並不是鬼。從現在經過一百七十劫之後,他也會成佛,佛的名號叫無相如來,劫名叫安樂。世界的名叫淨住,這佛的壽命是不可計數的。佛稱一聲地藏菩薩說:「地藏!這位大鬼王的前因後果是這樣的,不可以心思和言議,他所度的天道和人道裡的眾生,也是無量無邊不可計算的那麼多。」


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稱佛名號品第九2 w8 I9 j) I; p

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爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。
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在那個時候,講完了前面第八品,在第九品剛剛開始的時候,這位地藏菩薩大菩薩對佛說:「世尊!我現在為未來世一切眾生,演說利益眾生的事情,在他們的生死之中,都可以得到很大的利益,唯願世尊聽我詳細說明。」

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佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。
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佛告地藏菩薩說:「你現在要興起大慈大悲心,為救拔一切罪苦六道裏的眾生,演說不可思議的法門,而今正是最適合的時機,應該趕快說呀!不然我就將要入涅槃了。我欲助你快點圓滿你的願力,這樣我也沒有憂慮,不必再去掛念現在未來一切眾生了。」

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地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。
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地藏菩薩對佛說道:「世尊!在過去無量的阿僧祇劫,有一位佛出世,名號叫無邊身如來。若有善男子善女子,聽了這佛的名號,暫時能生出恭敬的心來,就能得到超過四十劫生死的重罪。何況更能用金銀等塑畫其形像,供養及讚歎呢?這人所獲的福德,是無量無邊的。」

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又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依。是人於無上道永不退轉。4 u  ^5 X6 X/ ?


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「又在過去恆河沙數的劫中,有一位佛出世,他的名號叫寶性如來。寶是珍寶,性是本性,意思是說諸佛如來和我們眾生的本性一樣。若有男子女人聽了這佛名字,在一彈指的時間,發菩提心歸依這佛,這人對於無上的佛道,就可以永不退轉。」

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又於過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。
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「又在過去有佛出世,他的佛號叫波頭摩勝如來(華譯為紅蓮花佛。蓮花有好多種顏色,紅色最佳,所以名勝義。蓮葉千瓣,比喻千返。六欲不淨,佛法和蓮花一樣,可以出污泥而不染的意思),若有善男子善女人一聽這佛的名字,經過其耳根,這人當得千次的往返投生在六欲天中,何況他能志心去稱念佛號,那更不會墮落了。」

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又於過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。. E7 O# h* Z4 s" _) g0 y! m

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「又在過去不可說不可說的阿僧祇劫,有位佛出世,名叫師子吼如來,意思是修證了正等正覺,在廣大眾前演妙法音喚醒群迷,好像獅子吼。假使有男子女人聽了這佛的名字,起了一念要去歸依他,這個人就能得到無量數的諸佛來摩他的頂,給他授記。」


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又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。7 E2 W  n0 s5 X


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「又在過去有一位佛出現於世,他的名字叫拘留孫佛(華譯「應斷」),假使有男子或女人,一聽這位佛的名號,以專誠的心意來瞻仰禮拜,或是再讚歎這位佛,這人在賢劫千佛裏,則做大梵王,還能得授無上的菩提記。」


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又於過去有佛出世。號毗羅尸。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。
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「又在過去,有位佛出世,這佛的名字叫毗婆尸佛(華譯為「維衛」,也叫「勝觀」),假使有男子女人,聽見這位佛的名字,永遠不會墮落到惡道裏,而常常生在人間或天上,享受最殊勝的妙樂。」


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又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。* U2 a1 J! `0 I0 _  t' s8 y


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「又在過去無量數恆河沙劫的時候,有一位佛出世,名號叫寶勝如來。「寶」有世間的寶,和出世間的寶,世間寶即世間萬物最尊貴的東西。但出世間的寶則是念佛,因為能了脫生死,所以佛寶是勝過世間寶。這位如來誓願拔濟眾生之苦,若能一聞佛號,就不墮惡道。倘若時時稱念,當然能證到殊勝的妙道。」


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又於過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。# L; _1 {. h" ]+ {# D


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「又在過去有一位佛出世,他的名號叫寶相如來。寶相就是佛的無去無來的法性實相,叫做寶相。假使有男子女人聽到了這位佛的名號,而生出恭敬心,這人不久之後,就能得到阿羅漢果。」

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又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。  `' @, I( i) t" f5 Z0 W" l

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「又在過去無量阿僧祇劫,有一位佛出世,名號叫袈裟幢如來。袈裟幢就是如來寶幢的形相,是表佛的莊嚴。假使有男子女人,聽到這位佛的名號,則可以超過一百大劫的生死大罪。」


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又於過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。. M$ ]7 R$ y8 A+ N

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「又在過去世時,有位佛出世,名叫大通山王如來,大通山王就是以妙高峰形容這位佛的高大。這山中之王,高達八萬四千由旬,全是用金、銀、銅、鐵四寶所合成。又因此佛能映照明徹,故叫通,這是譬喻佛的報身,能通法身及應身的理用,不只一佛如此,而是每位佛都如此。假使有男子女人,一聽到這位佛的名號,這個人即可遇到如恆河沙數的佛,廣泛地給他說法,將來必定能證到菩提的果位。」


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又於過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自的大利。終不墮惡道。* s8 Z. y% c' D- k9 b) X

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「又在過去,有淨月佛,一塵不染日淨,隨機應現,像水中月,故名淨月佛。山王佛是佛修成的報身,高大如山王。智勝佛,這位佛的智慧勝過一切。淨名王佛,因為一切業障斷盡,清淨自然,故名。智成就佛是功德的修成,皆因智力的成就。無上佛是極尊的名稱,佛法即是無上法,若人起信誠敬勤修,即可得到無上果位。妙聲佛,是能應機說法,圓妙音聲,遍滿十方,婉轉悅耳。滿月佛,譬如月的圓滿具足。月面佛,是說佛的臉清秀圓滿,令人一瞻仰,能生起無限歡喜恭敬。還有很多像這樣說不盡的諸佛。」

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我們聽地藏菩薩說出過去久遠劫以來這麼多的佛出世,由此可知,他經歷多生多劫,還是在發心救度眾生,並且也曾受過以往諸佛一一的咐囑,迄至於今仍在忉利天宮受釋迦牟尼佛的咐囑。


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地藏菩薩又對佛說:「世尊!現在和未來的一切眾生,無論是天上或人間,無論是男的是女的,只要能稱念一位佛的名號,其功德就無量無邊了,何況念多佛名號呢?這些眾生,在其生的時候或是死的時候,自然能得到很大的利益,終究不會墮在惡道裏去。」


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若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。
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「假使有面臨死亡的人,其家中的眷屬,即使只有一人,能為這病人,高聲念一佛名號,這病危的人,除了犯五無間的大罪業外,其餘的業報等,都能完全消滅。這五無間罪,雖是犯得極重,動經無量百千萬億的大劫數,還不得出離,但因為承蒙在病危臨死的時候,其眷屬替他稱念佛名,於這樣的罪中,也可漸漸消滅。何況這眾生,他自己能夠稱名念佛呢?他所獲得的福德是無量的,還可消滅無量的罪業。」


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校量布施功德緣品第十
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爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊為我說之。. E9 y  b7 e" x, V" \

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在那時候,地藏菩薩大菩薩,仰承佛的大威神力,即從座位上站起來,走到佛前,右膝著地胡跪合掌,對佛說道:「世尊!我觀看業道裏的眾生,做布施的事,有輕有重。有一生受福享受,有十生受福享受,更有百生千生受大福報的。這樣的情形是怎麼一回事呢?唯願世尊慈悲予我開示。」


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爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切會眾。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。
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在這個時候,佛即告訴地藏菩薩說:「我今天在這忉利天宮的法會,一切眾會中,說南閻浮提布施校量的功德輕重,你應當注意地聆聽,我來為你解說。」

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地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。
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地藏菩薩立即回答道:「我對這件事有所疑惑,故很樂意來聆聽世尊您的解說。」

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佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施時。若能具大慈悲下心含下。親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。
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佛告訴地藏菩薩說:「南閻浮提世界,無論那一國的國王或者宰相、大臣,或是大長者,有錢的王族大剎利及淨行修道的大婆羅門等,假使遇見最低下貧窮的人民,乃至癃、殘、瘖、啞、聾子或者瞎子,像這樣種種六根不全的眾生,這國王以及宰輔大臣等,想要布施的時候,假使能具足大慈悲心,又能降下自已尊貴的地位,所謂「屈尊就卑」,不存尊高的心,而又能露出慈悲的笑容,自己親自去普遍布施,或者差使佣人代為布施,也都用溫柔善語來安慰貧苦眾生。那麼,這些國王等人,所獲得的果報利益,便好像布施了百個恆河沙數諸佛的功德那麼多。是什麼緣故呢?因為這國王等人,對於最卑劣貧賤及六根不具的人,能真誠懇切地發出大慈悲心來布施,所以才能獲得如此廣大福德利益的果報。在百千世生中,都能常得七寶具足,何況衣食等等,更是受用不盡了。」


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復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。若能以此布施福利。迴向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。# }; H& c& o, _: j$ E6 X; I" b


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佛接著說下去:「再者,地藏!假使未來世界,有各國的國王,乃至於修淨行的婆羅門等人,遇見有佛的塔寺,或是佛的形像,甚至菩薩、聲聞、辟支佛像等,若能親自去經營辦理,供養布施,像這些國王等人,應當三劫能為天上的帝釋身(即天主教、基督教所奉的天主、上帝),享受最殊勝的妙好快樂。假使能夠將此份布施的福德利益,不佔為私有,而迴向法界有情眾生,那麼這些國王等人則能在十劫之中,常做大梵天王。」


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復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者。百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。3 Q( `& H1 k$ R. I


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佛又對地藏菩薩說:「假使未來世中,有各國的大王,乃至於婆羅門等人,遇見前人所造的塔廟或者是經書佛像,年代久了而破裂蝕壞,若能發心去修補重建,這些國王及其他人,或是自己營造辦理,或勸別人去修辦,甚至於勸其他人乃至百千人等共同發心,布施結緣。這些國王等人,在百千世之中,則常常做轉輪聖王,與他同行布施者,則於百千世之中,常做小國的國王。假使更能在塔廟前,將這修造的功德,發心迴向給法界一切有情眾生,像這些國王及諸同發心布施者,即可完全成滿佛道了。因為這功德的果報,是無量無邊的。」

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復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。
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佛又對地藏菩薩說:「在未來世中,若有諸國的國王,及婆羅門等人,看見許多老年人、病人,以及生產的婦女。如能在一念之間,發出具足的大慈悲心,來布施醫藥、飲料食物和臥具等,使他們得到安樂,像這樣布施的福德利益,是最不可思議的,在一百劫中,則常做淨居天主。二百劫之中,常做六欲天主。六欲天是欲界裡六重的天:1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化樂天。6、他化自在天。「主」就是在那一天中做其天之主,也可說是天王的意思。而後這些人皆會究竟成佛,永遠不墮在惡道裡。乃至在百千生之中,其耳朵也不會聽到絲毫苦惱的聲音。」


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復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。是故地藏。普勸眾生當如是學。4 ~9 X3 `; R" ]& i6 ^9 g" E

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「再者,地藏!假使未來世中,有諸國的國王,以及婆羅門等人,能做這樣的布施,所獲得的福德利益,是無量無邊。如更能將此功德福利迴向給法界有情眾生,不論多少,也畢竟可以成佛,何況這類釋梵轉輪王等的果報呢?因此之故,地藏!你應該普遍地勸化眾生,去學習仿傚這種方法。」


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復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。
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佛又對地藏菩薩說:「在未來世界中,若有善心的男子或女人,在佛法之中,種下了很小的善根,好像一根毛髮、一粒沙或一微塵那麼少的一點點,但是他們所受到的福德利益,也是不可比喻的。」

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復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。- w" @  r+ a* j+ ]; {3 M5 B1 [& Z5 V

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佛再對地藏菩薩說:「在未來的世界中,假使有善心的男子、女人,遇到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像,若能布施供養,他便可得到無量的福德、利益,常生在人道或天道中,享受殊勝妙好的樂趣。假如能將這份福德利益迴向給法界眾生,這人的福利更是大得不可以比喻了。因為佛、菩薩、辟支佛、聲聞都是出世的聖眾,均有無量的福份,所以你若去布施供養,也能獲福無量。」

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復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。7 j3 B6 C& V# n- A

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佛又再對地藏菩薩說:「在將來的世界中,假使有善的男子或女人,遇到大乘經典,諸如法華經、楞嚴經、般若經,以及大方廣佛華嚴經等,或者聽到大乘經的一偈或一句,能發出殷勤尊重的心,來稱揚讚歎及恭敬尊重這些經典,能布施出資印經,或施送予人去讀誦禮拜,這人所獲得的果報,也是無量無邊的。假如能迴向給法界一切有情眾生,他的福報更是不可以為喻。」


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復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。
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佛又對地藏菩薩道:「假使未來的世界中,有善心的男子及女人,遇到佛的塔或寺,以及大乘經典,見是新的,則去布施供養、瞻仰禮拜、稱揚讚歎、恭敬尊重地合掌膜拜。假如遇到舊的,或者已經毀壞者,則要修補,或是重新刊印流通。或獨自發心出資,或是勸許多人共同發心。像這一類的人,在三十生之中,常常做諸小國王。若有檀越之人(即是施主)個人發心去做,或勸化人家去做,這個人可常常做轉輪王,還會用善法,去教化諸小國的國王。」


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復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人功德。百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。是故地藏。布施因緣。其事如是。# U4 ~9 b6 |9 q# f


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佛又對地藏菩薩說:「在未來的世界中,假使有善男子、善女人,在佛法之中,所種下的善根,或布施供養,或是修補塔寺,或是裝訂修整經典,甚至是一根毛、一微塵、一粒沙、一點滴,像這樣最小的善事,但若能將這少許的功德也迴向給法界眾生,這人的功德,在百千生中,能受到上等極妙的樂趣。假如只迴向自己家庭的眷屬,或自身利益,像這樣的果報,就只有三生的受樂。故若能捨了一分,則將獲得萬分的果報。」佛接著說:「因為這樣的緣故,所以地藏!布施因緣的事實是如此。」


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地神護法品第十一0 @6 D$ P( h; i

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爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化身百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。
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在說完了第十品之後,將說第十一品的時候,有一位堅牢地神即對佛說:「我從往昔以來,瞻仰觀視頂禮過無量無數菩薩中的大菩薩,他們都具足很大不可思議的神通智慧,廣泛救度一切眾生。可是這位菩薩,其願力比其他菩薩更深更重!世尊!這位地藏菩薩,與南閻浮提的眾生有特別的大因緣。像文殊、普賢、觀音、彌勒這四位大菩薩,他們也化現百千身形來廣度六道的一切眾生,但是他們的誓願,尚且有完畢的一天,唯有這位地藏菩薩,教化六道裡的眾生,所發的宏誓大願所經之劫數,像千百億恆河沙數那麼多。」


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世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。0 y. N& a# g0 B$ j, ]

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地神又對佛說:「世尊!我觀察未來世界及現在的眾生,在所住的地方,若能向南方安設一個清潔的位置,用土、石、竹、木等的原料,做一個龕座,在這龕中能夠塑或者繪畫,甚至用金、銀、銅、鐵來鑄造地藏菩薩的形像,時常燒香供養,瞻仰禮拜、讚歎,這人所居住的地方,就可以獲得十種的利益。」

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何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。5 _4 F! f+ q$ c: n0 ~2 t4 [


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「什麼是十種利益呢?第一、他所住的地方變得很肥沃富饒,所種的五穀或蔬菜等都能豐收。第二、家中大小眷屬都平安無事。第三、已亡的祖先都可超昇天上。第四、現在存者皆能增福延壽。第五、所求的事均能遂心如意。第六、沒有水火的災患。第七、一切驚恐不如意的事都得消滅。第八、永不會再做一切惡夢。第九、出入平安,有善神護衛。第十、能遇到一些殊勝的聖德因緣,諸如聞法,讀誦大乘經典的善知識,或做布施修整塔寺、塑造佛像等,這一切的聖緣。」

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世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。
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在未來世界中,即是指我們現在這世界中,以及現在的眾生而言。當時的現在就是我們的過去世。地神對佛說:「假使能夠在所住的地方,做前面所說的種種供養,則能得到前面的十種利益。」各位要知道,為什麼地神又再對佛重複的說呢?即是為了要啟示我們眾生能尊敬供養地藏菩薩。


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復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。9 g. a( R  J* I! Y' s


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地神又再對佛說:「世尊!未來世界中,假使有善男子善女人,在所住的地方,若有地藏菩薩本願經及地藏菩薩的聖像,這個人還能轉讀誦這部經典,供養地藏菩薩,那麼我便在日夜間常常用我本人的神通力量,來衛護這個人,甚至於水火盜賊,大橫禍小災害,一切惡事,都一概會消除息滅。」


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佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。
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佛告訴堅牢地神說:「像你這樣大的神通力量,其他的諸神很少能比得上。什麼緣故呢?南閻浮提世界的土地,都是蒙你保護,乃至於一切的草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、穀、米,以及一切的寶貝。總而言之,凡是地上所有的東西,都是因你的保護力而生長。你更應當時常稱揚地藏菩薩功德利益的事情。你的功德以及神通妙用是比普通的地神高過百千倍分。假使未來世中有善男子或善女人,能供養菩薩,及轉讀這部經,還能依照地藏菩薩本願經裡每一件事來修行的人,你要用你本有的神通力量去擁護他,不要使一切災害,及不如意事,令這位眾生聽到,何況叫他親身去受這災難呢?不僅是你去衛護這人,因他乃依經修持,所以也有帝釋天及梵王眷屬,及諸天的眷屬等,也都來擁戴保護他。為什麼能夠得到這麼多的聖賢來衛護這人呢?都是由瞻仰禮拜地藏菩薩的形像,以及轉讀這本願經的緣故。這些眾生自然而然畢竟能脫離苦海,證得常樂我淨涅槃四德的快樂,因此能得到這麼大的衛護。」


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見聞利益品第十二# X* l7 _. m1 ~5 O) @$ Q% E( \5 p


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爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。: g5 T$ [+ ?/ b3 p( d" H

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在前面第十一品堅牢地神傾力稱揚地藏菩薩所發的大宏誓願,遠勝過其他一切諸菩薩,以令他發無上心來擁護之後,接下來佛也要承先啟後,放光讚歎。令一切眾生見光啟悟,了知佛陀之放光,係推尊地藏菩薩和尊崇這部經典。所以這時候佛從他的頭頂上,放出百千萬億道的毫光瑞相。


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所謂白毫相光、大白毫相光:此乃是三十二相之一。白色是最純之色,凡人若能依教修行,猶如去黑還白,拋除污染,返璞歸真,變得潔淨可愛。瑞毫相光、大瑞毫相光:瑞是吉祥之意,喻眾生若能依經修持,不但能超凡,而且能證佛道,故佛現瑞祥之預兆。玉毫相光:謂眾生能以佛法之薰陶,好像玉石經過琢磨之工,而成大器。紫毫相光:紫色乃黑赤混雜的顏色,是喻雜類眾生,心意雖異,若能依本經修持,所獲福利均是同等,普蒙饒益。青毫相光:青是象徵春天之景象。地獄內的黑業眾生,獲得此部經典,也如春天的田草蓬蓬勃勃有生氣之狀。碧毫相光:碧色乃深青之色,是石之青美,喻地獄眾生,得聞此經,不但有生氣,還可得到如天堂之安樂。紅毫相光:紅色如火,喻眾生若能依此經修持,雖處三界火宅,也可得解脫紅塵之縛。綠毫相光:綠色又謂碧綠之色,喻眾生若能解脫紅塵之縛,則湛然清淨,如碧綠一般有清涼之感。金毫相光:金以黃金最為耐色,久埋不變色,喻餓鬼眾生,雖久處惡道,而佛性永不失掉。慶雲毫相光:雲有五彩色曰慶。喻眾生能依經去修持,與佛的果位甚接近,這是可慶可喜的事。千輪毫光:喻六道一念千如,圓轉無礙,能照破業障。寶輪毫光:與上喻略同,今加寶字以表更具佛的智慧。日輪毫光:喻光明磊落,遍照無私,日光普照,無憎無愛,深淺悉照。眾生的惡業如朝露見日,頓即消滅無餘。月輪毫光:喻菩薩具有明白真理的智德及斷盡煩惱的斷德,所以能除六道的熱惱。月光有沁人心脾的清涼,能息滅眾生之熱惱。宮殿毫光:宮殿乃至尊貴之處所,極莊嚴的地方,喻為依本願經修持,漸入佛的境界。海雲毫光:以光雲遍覆,如海無邊際,喻佛眾生一如,依正不二,染淨同源,苦樂無異,像海的莫測邊涯,像雲的原無分別,慈雲普覆一切有情,均可同沾法雨。

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於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。' j2 e. M5 S$ F. z2 Y" D


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佛於其頂門上放出這種種的毫相光之後,從這毫光之中,又放出微妙的音聲,來告訴諸天大眾和天龍八部、人及非人類的一切眾生:「你們聽我今天在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩,在人道天道中,利益眾生種種事情,諸如分身集會,實是不可思議的事,稱揚名號超出凡夫進入聖因的事,忉利天宮神通品證到了十地果位的事,究竟不退無上正等正覺的事,還有此菩薩無不欲令眾生先成佛,而後方成正覺的事。」

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說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏菩薩不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。


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佛正在說這話的時候,法會中有一位菩薩中之大菩薩,名叫觀世音,從座位起來,到佛前胡跪合掌,對佛說道:「世尊!這位地藏菩薩大菩薩,具有極廣大的慈悲心,憐愍罪苦眾生,在千萬億的世界,化千萬億身來,其所有的功德,以及不可思議的神力。我聽世尊與十方無量數的諸佛,異口同音的齊來讚歎地藏菩薩。即使過去、現在、未來的諸佛咸來說他的功德,尚不能說完。前面又承蒙世尊,普遍向大眾報告,要稱讚宣揚地藏菩薩利益眾生的種種事情。現在唯一希望世尊能再為現在及未來一切眾生,稱揚地藏菩薩不可思議的神通力事,使天龍八部也都能聞法起信,瞻禮獲福,令彼等將來成佛,必有希望。」

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佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛受記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。
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佛告訴觀音菩薩說:「你對於這娑婆世界,有很大的因緣,如果是天眾、龍眾,或者男眾或是女眾,或是神眾或是鬼眾,甚至於六道中的罪苦眾生,一聽到你的名號,或是見到你的形像,愛慕敬仰你,或稱揚讚歎你,這些眾生,對於佛法至高無上之道,必不會生退轉心,還可生到人道天道去享受極妙的快樂,等到因果業報將熟的時候,又會遇到佛來接引授記。你現在已具足這麼大的慈悲心,憐愍眾生,以及天龍八部,要來聽我宣說地藏菩薩不可思議利益的事情,你應該注意地聽,我現在即將要為你宣說。」

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觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。- y  ~* O' ^: U! e, F2 q

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觀世音菩薩答道:「此乃我唯一的希望,我是極願意、極喜歡聽!」


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佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。: O/ C+ h- B4 b4 {8 c9 A" O/ h: p' ]


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佛告訴觀世音菩薩說:「在未來現在那麼多的世界中,若有天上的人,天福享盡了,就有五種衰相現出,甚至有的墮在惡道裡,像這樣的天人,不論是男是女,當他(她)們五衰相現的時候,若能見到地藏菩薩的形像,或是聽到地藏菩薩的名號,能一瞻望、一禮拜,這些天人,則能夠轉增加他們的天福,而享受更大的安逸怏樂,永遠不會墮到三惡道去受罪報。前面所說天人以一瞻一禮,就可以消罪增福,何況現在我們見到,或是聞到地藏菩薩的名號,更用許多香華、衣服、飲料、食品、珍珠、寶貝、瓔珞等來布施供養,而所得的功德更是不可限量、無有邊際的。」

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復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像。* R. S" v5 `% i% _! ]! u

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佛再對觀世音菩薩說道:「若有未來世,現在諸世界之中,在六道裏的眾生,臨命終時,能聽到地藏菩薩的名號,只要一聲歷歷分明的入到他的耳朵,像這一類的眾生,則永遠不必經歷三惡道的苦楚了。以上所說得聞一聲地藏菩薩名號,即有不可思議的力量,何況臨命終時,父母眷屬,能將這命終人,所有的屋宅、財物、珍寶、衣服等去變賣了,而塑畫地藏菩薩形像呢?」

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或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。
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「或者病人在未死的時候,親眼見到及親耳聽到,知道他的家人替他將田宅、珍寶等都賣掉,為他自身的事去塑畫地藏菩薩的形像。假使這病人本來是因為業報應受重病的,現既承仗這塑像的功德,則立即消除業報,不但其病得痊癒,而且還可以增加壽命。這人假使業報太重,壽命已經沒有,而本應墮在惡趣的,但現在承仗這塑像的功德,命盡之後,就可以生到天上,受到殊勝極妙的快樂,其一切的罪障,都消滅無餘了。」

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復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。
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佛又對觀世音菩薩說:「假使未來世界中,有男子女人,或是在哺乳的嬰兒,或是三歲、五歲、十歲以下的小孩,已亡失了父母,乃至亡失兄弟姊妹。這孩子年紀已經長大了,思念其父母及家屬等人,不知墮落在那一道裏,生在什麼世界裏去?或是生在那一天道之中?這個人假使塑造或繪畫地藏菩薩形像,或者他沒有經濟能力去塑畫菩薩形像,只要一聽到菩薩的名號,能一瞻仰一禮拜,從一日到七日之間,都沒有退卻其初發的一念真心。或聽見地藏菩薩的名字及見其形,能瞻望禮拜供養。這人的家屬,假如他們所造的業障已墮落到地獄、餓鬼、畜生道去了,本應該在地獄等惡道裏,受幾個大劫也不能解脫的罪苦,如今得承其家屬塑畫地藏菩薩形像,及瞻望禮拜的功德,不久即會離苦得樂,生到人道或天道中,享受殊勝的妙樂。這人的家屬,如果他本有福德的力量,已經投生在人道或天道中,享受殊勝的快樂,就仰承這以上所做的功德,又轉增加了聖因,更受無量的安樂。」

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是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟的菩薩摩頂授記。; R- c9 m/ R1 V, v" }  j# R

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佛又接著說:「這個人如果更能夠在三七廿一日之中,一心瞻仰禮拜地藏菩薩的形像,念他的名號,滿於一萬遍,當能得到菩薩現出無邊身形,來告知這人的眷屬所投生的世界。或者在夢中,菩薩現出大神通的力量,親自領導他,到諸世界中去見他的眷屬。若更能從此每日持念菩薩名號千遍,直到千日都不間斷,這人當得菩薩遣令他所居地方的土地鬼神,終身保衛擁護他,令他現世衣食豐富有餘,沒有其他疾病痛苦,乃至於兇惡橫禍的災事,不入他的家門,何況殃及他的身上呢?這人畢竟可以得到菩薩來為他摩頂授記,將來得成佛道。」


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復次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心皈依。或以香華。衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。
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佛又對觀世音菩薩說:「假使在未來的世界中,有善男子、善女人,欲發廣大慈悲心來救度一切眾生的人,想要修持無上菩提心的人,想要出離三界的人,這些人見了地藏菩薩形像及聽其名號,一心來歸依他,或者用香花、衣服、珍寶、飲料、食品來供養他,再去瞻仰禮拜。這善男子善女人等,所發的心願,則迅速能成就,永遠沒有障礙了。」


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復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像。如事所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記。4 u8 ?/ M6 [0 {* I2 A6 L4 p+ x


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佛又對觀世音菩薩說:「假使在未來世界中,有善男子善女人,為了要求現在未來百千萬億等的心願,及百千萬億等的事情。只要歸依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩的形像,那麼他所求的心願和事情,完全都可以遂意成就。假若他又願地藏菩薩具大慈悲,永遠來擁護他,那麼這個人在睡夢中,就可得到菩薩來給他摩頂授記(摩頂是示安慰的極果,授記是說能證得圓因),告訴他什麼時候成佛,什麼時候證果。」若有佛菩薩來摩頂授記,都是具足信力和堅切的心願,才能得此瑞相。

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復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。市善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。7 V+ D# L0 N) N


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佛又對觀世音菩薩說:「假使未來世界中,有善男子、善女人,對於大乘經典(是說明成佛之道的經典,如華嚴、法華等諸經),能生出很深的珍重心,而且又發出不可思議的大心,想讀或誦。雖然是遇到了明師的教導與督促,要使他熟悉,可是卻旋得旋忘,讀了好幾年還不能背誦(讀誦:對著書本曰讀,背著書本曰誦)。這些善男子、善女人,因有宿世的業障,不得消除,所以對大乘經典,沒有讀誦的記憶性能。像這樣的人,聽到地藏菩薩的名號,見到地藏菩薩的聖像,應該具備其本來的心願,恭敬的對地藏菩薩陳白,更用香華、衣服、飲食以及一切玩具來供養菩薩。用一杯清淨水,安放在菩薩像前,經過一日一夜,然後合掌請服,回頭向南方,臨入口的時候,要至心虔誠。服完之後,要謹慎鄭重,切不要食五辛(五辛是五種帶有辛味的蔬菜:大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠)。學佛者需戒食五辛,因它含有極充份的刺激性,能增加慾念及瞋恚,妄動無明而造諸惡業,以及酒肉(酒能亂性,所以也要戒飲;何忍為口腹之樂而恣情噉食眾生肉呢?所以肉類也要禁吃)、邪淫(除夫婦以外,不正當的性行為不可做)、妄語(不誠實的語言不可說)以及殺害(還要嚴禁其他一切殺害生命不如法的事情),在七天內,或者三七廿一天內,都要禁止。這位善男子善女人在睡時,作夢都能見到地藏菩薩,現出無邊的身形,而得到菩薩親自來給他授灌頂水—即是從頂門上把法水灌下。這人夢醒之後,就頓開大聰明智慧,因為他的業障消除,從此之後,凡是一切經典,一經歷其耳根,就會永遠記得,再也不會忘失一句一偈了。」

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復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。9 ]; P/ h  h* @" B


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佛又對觀世音菩薩說:「假使未來世中,有種種的人,衣食不充足,謀生又不能如意滿願,或是多疾病,或是多兇險衰敗,家庭不安樂,家眷又分離失散,或是遭遇到許多飛災橫禍,多來違逆他,甚至在夢中也有很多驚慌恐怖。像這些人聽到地藏菩薩的名號,見到地藏菩薩的聖像,能至心恭敬稱念菩薩的名號滿一萬遍,這許多不如意的事,漸漸都會消滅。此人就能得到安樂,衣食也豐足盈滿,甚至在夢中,也都得安穩快樂。」


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復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損之。
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佛又對觀世音菩薩說:「假使未來世中,有善男子、善女人,或是為了生活,或是為了公事或私人的事,或為了婦人生產去報喜,或是眷屬死了去赴喪,或因緊急的要事,要走入山林裏,或過河渡海,遇著大水或是經過危險的道路,這人應當先念地藏菩薩的名號,滿一萬遍,那麼他所經過的地方,就有鬼神來衛護。不論行走或居住,或坐或睡,都能永遠獲得平安快樂,甚至遇到虎狼獅子,一切毒害的兇禽猛獸,一概不能來損害他。」

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佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。
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佛告訴觀世音菩薩:「這位地藏菩薩,是南閻浮提,和每個眾生都有很大的因緣。假使要說出他利益眾生的一切事情,就是百千萬劫也說不完。因為這樣的緣故,觀世音菩薩你應該用你的神通力量,來流通傳佈這部經,使娑婆世界的眾生,百千萬劫能閱地藏菩薩經、念地藏菩薩名、禮地藏菩薩像,永遠享受安樂。」


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爾時世尊而說偈言。5 S6 e, N6 ]/ r, {! J" r

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吾觀地藏威神力。恆河沙劫難說盡。見聞瞻禮一念間。利益天人無量事。若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心念經典。欲度群迷超彼案。雖立斯願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記。供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字若人聞。乃至見像瞻禮者。香華一服飲食奉。供養百千受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。) ^' ?5 L6 [: d9 F


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在這個時候,佛把前面所說長行的經文,再用偈頌來說一遍:「我看這地藏菩薩的大威神力,縱使我演說恆河沙劫也說不完盡。一經眼見耳聞及瞻仰禮拜的一念之間,那種利益人道天道的事,是無量無邊、無窮無盡的。」

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「假使有男女或者龍神,其福報享完,壽命將盡,惡業成熟,本應該墮落到惡道,或者會墮地獄,或者轉餓鬼,或者投畜生,正當這時候,他能以至誠懇切的心來歸依地藏菩薩,這樣他不但能罪障消除,而且還能增加壽命。」「若有人在年輕或少小的時候,就亡失了恩愛的父母,到長大之後又不知父母的魂神墮在那一道裡。還有兄弟姊妹及諸親人,自從他長大以來都不認識,也不知道在何方何處。假使此人能塑畫大士的身像,悲哀的戀慕瞻仰禮拜,不暫捨離,在這三七廿一日之中念大士的名號,菩薩當現無邊的身相,指示其眷屬所生的界處,即使是已經墮在惡道,仍會承仗他的塑畫及瞻禮之功德,不久之後就出離惡道了。假使能夠永不退這當初之一念發心,連綿不絕,就可獲得地藏菩薩來為他摩頂受聖記。」


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「假使有人要修習無上覺道,乃至於願意出離欲界、色界、無色界這三界火宅的苦,這人要先發大慈大悲的心,應當瞻仰禮拜大士的聖像。其一切種種之願力,即會很快成就,永遠沒有業障能遮止罣礙。」


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「若有人發心要讀大乘經典,欲超度群迷的眾生到彼岸去。雖然立下這不思議的大願,可是一邊讀一邊忘掉,這人因為有業障的緣故,所以對大乘經不能牢記。」

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「若能用香華、衣服、飲食品及諸般玩具去供養地藏菩薩,再用一杯清水放在大士的前面,經過一日一夜,祈求飲服,並發殷重心,謹慎勿食五辛、酒肉,匆邪淫及打妄語。又在三七廿一日之間,不要殺害生靈,以至誠懇切的心來稱念大士的名號。」


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「此人就在夢中見到地藏菩薩化現無邊的身形。他醒來後便得通利根性的耳朵。應是經過教導之後,從此一切經典一歷其耳根,在千萬生中,永遠不會忘記。這是全仗大士不思議的威神力量,能夠使這人獲得這樣的智慧。」


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「眾生若有貧窮、疾病、家宅凶衰、眷屬分離、睡夢不安、所求違願,都是很不順利的。如果能至心瞻禮地藏菩薩的形像,一切惡事都能消滅,甚至在夢中也能得到安樂,衣食也會豐富滿足,而鬼神也來擁護他。」


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「假使要入山林,及渡大海洋的人,若遇到山上有惡毒的飛禽走獸,在大海裡,也遇到惡神猛鬼在興風作浪。像這樣種種的災難及種種苦惱,只要能瞻仰禮拜及供養地藏菩薩形像,這些山林大海中,應有的諸惡毒獸都會消滅。」

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「觀音你專心的聽我說,地藏利益眾生的事是不可思議,百千萬億劫也說不完。你應該廣泛地宣揚地藏大士有這麼大的威神力量。地藏的名字,假使有人聽到了,乃至於見像能瞻仰禮拜的人,再用香花衣服飲食去奉敬供養他的人,在百千劫之中,都可以享受極妙的安樂。假使能依照這經去修行,所得到的功德和福利,全部迴向予法界眾生,這人就畢竟可以成佛,超脫生死。因為這樣的緣故,觀世音,你應當知道,普遍地告訴恆河沙數的諸國土眾生,好讓一切眾生,弘揚傳播這部不可思議的經典,而能普得利益。」

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囑累人天品第十三- @8 X' {4 F) z! Q% m& v


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爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩模訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事。千萬劫中不能得盡。/ L( ~1 T7 z9 f3 G7 F$ }

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在這個時候,佛舉起金色的手臂,又摩地藏菩薩大菩薩的頭頂,而對他說:「地藏!地藏!你的神通威力是不可心思、不可言議。你的慈悲心,實在不可以心思言議。你的智慧也真是不可以心思言議,還有你的辯才也是不可以心思言議的,縱令十方諸佛,不約而同地讚美你不可思議之勝事,就是千萬劫也說不完的。」


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地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。
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佛又對地藏菩薩說道:「地藏!地藏!你要記著,我今天在忉利天宮,在這百千萬億,不可言說、不可言說的一切諸佛、菩薩、天龍八部齊集在一起的大法會之中,再將這人間天上諸眾生等等,未脫離欲界、色界、無色界三界火宅中的眾生,咸來咐囑委託於你。不要令這些眾生,墮落到惡趣中,受一日或一夜的苦難,何況更令他們墮落在五無間,及阿鼻地獄,去受那種經千萬億劫,沒有出期的大苦難呢?」

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地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千萬億化度。隨其根性而度脫之。
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「地藏!在這南閻浮提的眾生,他們的志願和根性,沒有定數,毫無準確的,總是學習惡的比較多。即使能發出善心,一會兒就退心了,假使遇到了惡緣,就會念念增長。以這原因,我分出了百千萬億的身形,隨眾生的根性而來度脫他們。」(這一段是重述業感品中的前事,再咐囑地藏效法佛的化身來度脫眾生之意。)

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地藏。吾今慇懃以天人眾。付囑於汝。未來之世若有天人及善男子善女人。於佛法中種少善根。一毛一塵。一沙一滴。汝以道力擁護是人。漸修無上。勿令退失。" J& G; B1 M; h, i

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「地藏!今天我至誠懇切地以天上人間的眾生,都完全咐囑交待給你。未來的世界中,假使有天上的人,以及人間的善男信女等,在佛法當中,種了一些小的善根,乃至小得像一根毛、一微塵、一粒沙、一滴水等這麼小,你也要用你的道力來擁護這人,使他慢慢地修無上道,勿令他退轉。」

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復次。地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。; k; }$ f4 R, J  H" d3 f; J

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佛又對地藏菩薩說:「地藏!在未來世界中,若天上若人間,都是隨其所造的業去受報應,要墮落在惡趣裏。臨墮落之間,或到了地獄的門口,這些眾生,假使能稱念得一佛一菩薩的名號,或者一句一偈的大乘經典。對於這些眾生,你應該用神通力量去方便救拔他們。就在這些人所居住的地方,現出你無邊的身形,來為他粉碎種種地獄,遣令他們往生天上,受殊勝的美妙快樂。」

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爾時世尊而說偈言。
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現在未來天人眾   
+ T( }4 X9 S9 \( E: _吾今慇懃付囑汝以大神通方便度     `: i2 u7 G0 \. `7 D0 Q6 K8 |1 G
勿令墮在諸惡趣。

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在這個時候,佛又說出偈頌:「現在未來天人的眾生,我今天很慇懃的咐囑予你,用你大神通的方便力量來度眾生,勿使他們墮到餓鬼地獄諸惡道裡去。」


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爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道永不退轉。
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在佛說完前面的四句偈之後,這位地藏菩薩——菩薩中的大菩薩,菩薩中的出乎其類,拔乎其萃,最具大威神力、大慈悲願力、大智慧力、大辯才等不可思議力量的菩薩,右膝著地合起掌來(這表示身心清淨誠懇)對佛說道:「世尊!我現在唯願世尊,不要為眾生憂慮。我在往昔所發的大願,我是知道的,不會忘失,我一定要救護未來世的眾生。假使未來世界中,有受五戒行十善的善心男女在佛法之中,只要能生一念恭敬,我便用百千萬億種不可思議的方便,循循善誘地來度脫這些人,在生死中,迅速地令他們解脫,何況他們聽聞許多的善事,念念要修行呢?他們自然會在無上的道業上永遠得到念不退、位不退、行不退,這三不退轉的道果。」

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說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。聞於如來讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及地藏菩薩名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。1 O" \9 C3 M$ T7 Z, p& C


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地藏菩薩說完這番話之後,在這法會中有一位菩薩,名字叫虛空藏菩薩,對佛說道:「世尊!我自從到了忉利天這法會來,聽見如來讚歎地藏菩薩的大威德神通大勢大力,真是聞所未聞的不可思議!在未來世中,若有善信的男女,乃至一切天龍八部,若聽到這部經典,及地藏菩薩的名字,或者是瞻仰禮拜他的形像,可以得到幾種的福德與利益呢?唯願世尊,為未來世和現在一切眾生等,略略地說一說。」


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佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮者。得二十八種利益。
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佛告訴虛空藏菩薩說:「你要特別注意聽!我現在當為你及將來一切眾生分別詳細說一說。若將來的世界,有修五戒行十善的善信男子女人,見到地藏菩薩形像,及聽見這一部地藏菩薩本願經,乃至能去讀它,或讀熟了能背誦出來,又用清香的花卉,美味的飲食,清淨的新衣服,以及珍珠、金、銀、琉璃等寶來布施供養地藏菩薩,讚歎瞻仰禮拜他,則能得到二十八種利益。」

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一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊惡。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男生。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。4 ^  w7 T/ ~) k4 P$ r


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第一、天龍護念,這天龍八部俱發心來保護念地藏經的人,所以說天龍護念。第二、善果能日曰增加,我們修道人,假如能得善果日增的利益,不但不向後退,反而會一天比一天精進,栽培福慧,總是向前精勤勇猛。第三、能集聖上因,諸如印送經典、修塔造廟、塑畫佛像,及修橋補路等有利於人的事情,這都是修菩提道心。第四、菩提不退,修道人有時會生退心,假如能禮念地藏經等,即覺道的心永不會退卻,而能恆常精進匪懈。第五、不缺衣缺食,一切都豐足有餘。第六、不會得到如瘟疫流行及種種傳染惡疾。第七、可以遠離水火的災難,假使面臨也會有人拯救。第八、不會遭遇盜賊搶劫之災厄。第九、人家見了你雖不相識,但都會很欽仰和敬重你。第十、連善惡的鬼神,也都來幫助扶持你,早成道業。第十一、若有厭惡女身的人,今生能供養禮拜地藏菩薩形像及讀誦地藏經,來世就可以滿你的心願由女轉成男身。第十二、若願為女身,則來世可投生到帝王家去做王臣的女兒上享受富貴,並得眾人的敬重。第十三、無論是男是女,都生得端正相好的面貌,人見人敬。第十四、以後可常投生到天上去享受天樂。第十五、或者投生人間而做帝王。第十六、能通達前世的事情,能知宿業。第十七、凡所求的都能隨心所欲,滿他的願望。第十八、家庭親族,和睦相處,沒有不愉快的事情。第十九、一切的飛災橫禍,意外災殃都消滅。第二十、永遠免除墮落畜生、餓鬼、地獄三罪業道裏。第二十一、凡所去的地方,都很順利而沒有障礙。第二十二、晚上作夢也都是安樂的,不會作恐怖驚魂失魄的惡夢。第二十三、過去已亡的眷屬及歷代祖先,承仗了這功德的力量,也都資助他們離苦得樂。第二十四、凡前生已植很深厚的善根,又造了很多功德,今生承持誦供養地藏菩薩的福力,投生天上或人間,更得享如意的福樂。第二十五、諸佛菩薩也稱揚讚歎你,說你是個善士。第二十六、能得六根都聰明敏利。第二十七、能具足慈悲的心腸,無論人怎樣對他不好,他不但不發怒而且能忍受原諒人,富有饒益憐愍人的慈善心田。第二十八、將來一定能成佛。這一願最重要。所有修持地藏經的眾生,將來必定成無上正等正覺,就是佛的果位。

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虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。
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佛又對虛空藏菩薩說:「假使現在和將來的天龍鬼神,聽到地藏菩薩的名號,禮拜地藏菩薩的形像,或是聽到他的本願經,這一切的修行因緣、果報事蹟後,能稱揚讚歎,瞻仰禮拜,又能得到七種利益。」


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一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。: Y! e0 O: P/ H0 e* k- r5 |

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第一、能從凡夫地或天龍鬼神的地位,迅速地超越到聖地的果位去。第二、我們凡夫為何不能成佛呢?皆因為所造的都是惡業,或不乾淨的染污業。因為不清白,所以又叫黑業,也叫惡業。若能依此地藏菩薩本願經去修持,這些罪業也會消滅的。第三、十方諸佛都會降臨來保護你,不會令你遭受任何災難。第四、(與前第四同)能道心堅固,不再退卻覺道的心。第五、增長本力。本力就是本有的力量,也就是本來佛性的力量。過去因為有貪瞋癡的無明煩惱,遮蓋了這本來的光明性,現在你能依法修持,就把無明破除,煩惱斷盡,所以現在不但恢復本力,反而更增加了力量。第六、能知道過去所做的一切事情。第七、和前二十八一樣,究竟能成佛果。


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爾時。十方三世一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。
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在這個時候,十方一切所來的不可說不可說這麼多諸佛如來,及大菩薩、天龍八部等眾,聽了釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩的大威神力量,真是不可思議的事,令他們都不約而同地讚歎著說:「從來未曾聞過像地藏菩薩這樣的不思議威神之力,及荷起如來家業的重任!」他們心裏皆生敬仰並讚歎不已。


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是時。忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。& L7 r4 e  h( j' ?! Y: d' q7 d- n


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在這時候的忉利天(三十三天)就像下雨一般,飄下無量的香華、天衣以及名貴的珠寶和瓔珞,來供養釋迦牟尼佛,和地藏菩薩。供養完畢之後,一切法會的大眾,具重複地瞻仰及禮拜世尊,而後很恭敬的合掌而退。

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