閻浮眾生業感品第四
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爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神利故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。
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當爾之時，地藏菩薩大菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊！我地藏仰承佛如來大威神力的緣故，到百千萬億世界去，分佈我的身形，尋聲救苦，拔濟一切受罪報眾生的苦難。假如不是因為如來的大慈悲大力量的緣故，我地藏即不能做這種分身變化的神通力量。我現在又承蒙佛的吩咐，一直等到阿逸多菩薩（彌勒菩薩）成了佛以來，所有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，在六道裏輪迴的眾生，遣令我把他們救度脫離苦難，稟承佛陀的意旨，我必定依教奉行，但願世尊您不必掛慮。」 ! h$ m' v! N* n1 ~1 E
爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。轉輪五道。暫無休息。動經塵劫。迷禍障難。如魚游網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮。/ K; [: c3 |, |: J( Z
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在這個時候，釋迦牟尼佛又告訴地藏菩薩說：「一切眾生還沒有得到解脫自由，他們的性情飄搖不定，心猿意馬，騰躍踔躑，難以禁制。他們常常改變主意，好像就以信佛來說，有時相信，有時又懷疑了，這就是沒有定性，知識也不足夠，所以說性識無定，無論從惡習結成的業障，從善習積來的善果報，無論造善造惡，都是隨境奔馳，不憚勞倦，所謂『近朱者赤，近墨者黑，』。眾生都習慣了逐境而生，所以環境對我們人生來說是非常重要的，千萬不要一失足成千古恨，墮落到五道裏頭輪迴不息（五道就是天、人，畜生、餓鬼、地獄）」，佛繼續說：「經過微塵數的劫數，受迷惑暗障的苦難，好像魚游入網，誤之為長流的水道，而眾生剛剛脫出羅網，眨眼間又復投入，輾轉輪迴，永無出期。因為這類剛強的眾生，很難教化，我本來非常憂慮掛念，但你現在就快要圓滿你以前所發的願了，你累劫所發的重誓，是要廣泛度脫造罪的眾生，你的願力說：『地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。』既有這麼大的願力，我還有什麼憂愁呢？」
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說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊。略而說之。3 S; m& n+ `: J$ e; H; ?$ n) @
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佛說這些話時，會中有一位大菩薩，名字叫定自在王（這位菩薩因攝心入定，得大自在，故名）。對佛說道：「世尊！我現在很希望聽地藏菩薩累劫以來，每一生各發的是什麼願？承蒙世尊在這法會中再三的讚揚稱歎他，很希望世尊大約地為我們說一說。」 1 G0 b: z; j* G& I+ P" H
爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。$ w5 V% ~8 f! m6 E, W
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這時候佛告訴定自在王菩薩說：「你們應該特別注意聽！注意聽！好好地研究思念他。我一定會替你分別解說地藏菩薩所發的大願。」 , N* Y: C- p- D* a* o/ i
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王計議。廣設方便。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。2 l- I% ^! B' E% a
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「乃於以往過去無量千萬億，不可說、不可說劫數以前，那時候有一位佛，他的名字叫一切智慧都能成就如來。這一位佛堪能受人天的供養，是具有正遍知的大覺者，他能普遍知道一切法。再者他的聰明智慧都滿足了，福慧雙圓，他所到的地方即是最好的地方，即自由自在入涅槃。他又能瞭解一切世間的事理，也是至高無上之士，能調御人間的大丈夫，也是天人的師表，是一切天人的大導師。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十個名稱，是每一位佛的通稱。這位佛的壽命長六萬劫。在他還沒有出家時，曾做過小國的國王，他和一位鄰近的國王做朋友，一同修身不犯殺、盜、淫，口不犯妄語、兩舌、惡口、綺語，意不犯貪、瞋、癡這十善道行，來利益當時的一切眾生。」
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「在一切智成就如來其鄰國所有的人民，多數造種種惡業，因此兩位國王就討論研究，怎樣能令眾生改過自新，去惡從善。於是便計劃，廣泛的設立方便方法，來引導眾生回頭向善。彼此議決了，便各自發起大願來，一位國王發願說：『願我早成佛道，一定來度脫這些造惡業的人民，都得成佛，沒有一個留下的。』另一位國王即發願說：『假如我不先完全度完這些造惡業的眾生，令他們皆得安樂先成佛道，他們若有一個未成佛，我也不願意成佛。』」
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佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來。一王發願永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。/ s2 Z# ~. I+ L2 I b4 b2 Y
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佛告訴定自在王菩薩說：「當時一王發願要早成佛者，就是現在一切智成就如來。一王發願要先度盡罪苦眾生，不願先成佛者，即是『眾生未成佛，他就不成佛』—這一位王就是現在這位地藏王菩薩。」
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復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。8 f9 q1 H( a# i, N$ S
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「又在過去無量無數那麼多的大劫，在那時有一位佛出世，名叫清淨蓮華目如來，他的壽命有四十大劫那麼長。」
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像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。) h( A. S7 j3 O+ q+ v) K! e
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「這位佛的正法時代過去了，在他的像法之中，有一位證聖果的阿羅漢。他做眾生的福田，眾生供養他，能種植福報，所以經上常鼓勵人廣修福德供養三寶，意思就是出家人為眾生的福田。你能供養，則增福增慧，若欲求福慧雙增的人，就要誠心供養三寶，所以說『福度眾生』。這位羅漢因依次第教化所有眾生，某天遇到一位女居士，這位女居士名叫光目女，她預備了很多飲食齋菜等，恭敬誠懇地供養這位羅漢。」 + H9 R6 O. |: t( d( K! ^
羅漢問之。欲願何等。9 X: \3 ]* H0 P" ]2 g
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「羅漢問她說：『你現在來供養我，你希望要求些什麼？』」
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光目答曰。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。+ z& m, F _8 M! Q3 E
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「光目答道：『我的母親才死不久，故設齋供養，藉出資財物的方法，為我母親修福，藉三寶的力量來救拔她，但是不知道我的母親，已往生到什麼地方去了，投生那一道呢？』」 9 E3 y e" Z O- d
羅漢愍之。為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生做何行業。今在惡趣受極大苦。# ^2 i1 ]! |( P: y% C3 `- R5 H
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「這位羅漢同情她的緣故，乃為她靜坐入定觀察，看見光目女的母親墮落到惡道中，受著極大的苦報。羅漢就問光目女說：『你的母親在世時，做了些什麼事業？現墮在惡道裡，受很大的苦報。』」 : s: Z. n# F6 w/ R- s
光目答言。我母所習。唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。計其命數。千萬復倍。尊者慈愍。如何哀救。5 G9 T& X) o8 f; h9 ^# W
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「光目答道：『我的母親在世時，最喜歡吃魚虌之類，並且多數是吃魚子，有時是炒的，有時是煮的，為滿足一時之口腹，不惜恣情殺害烹宰任意亂食。如計算這些魚類的性命，不止千萬之數，請尊者慈悲可憐我，想法子救救我母親。』」
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羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目如來。兼塑畫行像。存亡或報。5 T0 ^' n7 N6 T/ W, m. p4 R
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「羅漢憐愍她，替她想出方便的方法，乃勸光目女說：『你可以以最虔誠之心，專念清淨蓮華目如來的名字，再去塑畫這尊佛的形像。若這樣做法，無論是生存的子女，和你死去的母親，都可獲得好的果報。』」 ( @4 p% K1 a' z0 w9 q
光目聞已。即捨所愛。尋畫佛像而供養之。復恭敬心。悲泣瞻禮。忽於夜後。夢見佛身金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺飢寒。即當言說。& Y9 m& X, i1 S: v" B5 d
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「光目女聽說了之後，即刻捨去心裏所愛的東西，找人來塑畫佛像，而虔誠尊敬的供奉承事，悲泣哀戀地瞻望佛像，恭謹勤懇地禮拜佛像。忽然在晚間，光目女夢見佛的身體發出萬丈金光，照耀晃晃，遐邇通明。其佛身高大如須彌山，整個身體發出赫奕的光明，並且告訴光目女說：『你的母親再過不久，應當投生到你家裏來，嬰兒才曉得飢餓寒冷，就會說話了。』」 + }' i2 O& n R& R
其後家內婢生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告於光目。生死業緣。果報自受。我是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復短命。壽年十三。更落惡道。汝有何計。另吾脫免。
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「在這以後，她家裏的婢女，果然生下一個兒子，還不到三天，就會說話。那嬰兒還懂得作揖問訊，悲傷飲泣，告訴光目女：『生死造業的因緣果報，都是各人自作自承當的，我就是你已死的母親。自死了以後，長久住在幽冥的地方，從離別你以後，每次都墮落到大地獄裏受苦。承蒙你修福至誠地念清淨蓮華目如來的功德力量，至今才能投生到這襄來做下賤人，且又很短命，我只有十三歲的壽命而已，死後又要墮落到惡道裏去受苦。女兒你有什麼辦法，可令我脫離這罪業，免再受苦報？』」
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光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行業。墮於惡道。( w& i( e$ L# O4 ^* Y5 X' x
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「光目女聽了婢子說了以上的話後，知道這嬰兒確是她的母親無疑。於是感傷得悲泣慟哭不已，連話也說不出來了，好久才對這婢子說：『你既然是我的母親，應該知道你自己本身所做是什麼樣的罪業，使你墮落到惡道裡去呢？』」 5 y+ b% u# t M, y5 J- j
婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業故。未合解脫。
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「婢子答道：『我是因為殺害眾生和毀謗咒罵三寶，這兩種罪業，所以感受這種果報。假如不是承蒙你的孝順替我修福作功德，來救度我的苦難，這罪業深重的苦報，焉能有解脫的期望呢？』」
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光目問言。地獄罪報。其事云何。
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「光目即問她母親說：『地獄罪報的情形怎樣呢？』」
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婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難竟。: H3 p/ B) Q' v
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「婢子答道：『罪報受苦的事情，我真是不忍再說了，百千年間也說不完的！』」 ( ^ [# m/ A1 d* }9 g5 |
光目聞已。啼淚號泣而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正等正覺。" M- @# {3 N7 ]/ C0 r
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「光目女聽了母親這麼說，不禁號啕大哭，而向著天空發願說：『願我的母親永遠能脫離地獄的果報，等活到十三歲以後，不再因其他重大的罪業，墮落到三惡道裏去。十方諸佛請慈悲可憐我啊！聽我為母親發這麼廣大的誓願。假如我的母親能得永遠脫離畜生、餓鬼、地獄這三途惡道的痛苦，或不生在這樣下賤的家庭，乃至於永劫不再受女人的身體。』『願我從今天以後，對清淨蓮華目如來像前，乃至在後百千萬億的劫數中，所有的世界，所有的地獄，以及三惡道裏所生罪報受苦的眾生，我都發願要把他們救濟超拔，使他們都脫離畜生、餓鬼、地獄等惡趣。等到這些受罪報的眾生，完全成佛，而我自己才成佛道。』」 8 c" q9 c8 b: D+ l$ H: }' ]: m; a
發誓願已。俱問清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢。捨此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。廣度人天。數如恆河沙。5 w6 {5 P# V$ {( B
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「光目女發這大願以後，很清楚而又具全地聽到清淨蓮華目如來告訴她說：『光目！你真慈悲愍念一切眾生，替你母親發這樣的大宏誓願。我現在觀察你的母親，她等到十三歲的業報完畢之後，就捨此報身，生到淨梵裔族去上享壽百年。受完這果報後，應當投生到無憂的極樂國土裏去，其壽命是不可計算的劫數，到將來才成佛的果位。復回來廣度人間天上的人，其數目好像恆河沙數那麼多。』」 1 u5 q2 o1 x+ u
佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目女者。即地藏菩薩是。過去久遠劫中。如是慈愍。發恆河沙願。廣度眾生。
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佛告訴定自在王說：「在那時候，福度光目的羅漢，就是無盡意菩薩。光目的母親，就是現在的解脫菩薩。光目女呢？就是這位地藏菩薩。他在過去很久劫中，都是本著這樣的慈愍悲心，發了不可計數如恆河沙數的無量大願，要廣泛拯度眾生，離苦得樂。」
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未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。
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「在將來的世界中，假如有男子、女人，不修行善業的人，只會造惡的人，甚至不相信因果的人，違犯淫戒，或犯妄語、兩舌、惡口的人，或譏毀大乘經典的人，像這一類造罪苦業的眾生，死後必墮落三惡道裏去。若能遇到善知識指點他勸勉他，即使在一彈指那麼短的時間內，令他發起尊敬心，歸依地藏菩薩，那麼，這些眾生，馬上就能解脫三惡道的苦報了。」
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若能志心歸敬及瞻禮讚歎。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。
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「假如能夠發至誠心來歸依禮敬讚歎地藏菩薩，用香華衣服，或者各種珍貴寶貝，或用食物飲料果品等來供養地藏菩薩，像這樣奉敬承事的人，死了之後，可以在未來的百千萬億劫中，常生在天上受最好最妙的快樂。假如天福享完了，再投生下降人間來，還能夠在百千劫中，常做帝王，並且仍能夠清楚地記憶其幾世以前因果的事。」 ' l- o; g# H4 E" O, z
定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。0 _7 {3 D' H4 P! S, }/ ~6 Q
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佛稱一聲定自在王說：「像地藏菩薩，有這麼不可思議大威神的力量，廣泛的利益一切眾生，你們諸位大菩薩，應當牢記這部地藏經，廣大地弘揚流通地藏菩薩的法門。」
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定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我等百千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神廣演是經。於閻浮提利益眾生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作禮而退。; z" e' f' q5 u# P
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定自在王菩薩就對佛說：「世尊！請不要憂慮這件事情，我們千萬億的大菩薩，必定能夠接受佛的威德神通力，廣大地宣說這部經。在這南閻浮提世界利益一切眾生。」定自在王菩薩對世尊說後，恭敬地合掌頂禮而退同原位。 2 q/ k J3 ], r# H" k; _1 |
爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願。云何至今猶未度絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。
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在那時候，東南西北四方的大天王，即是：在西方有能說各種語言的廣目天王，在北方有福德多聞的多聞天王，東方有維持國土的持國天王，南方有能令人民增長善根的增長天王，都從座位站起來，合掌恭敬地對佛說：「世尊！這位地藏菩薩，在這麼久的無量劫數以來，發了像前面的大宏誓願，為什麼到現在還沒有把眾生度完，還又要再發這麼廣大的誓願呢？我們只希望世尊為我們再說一說。」
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佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言。唯然世尊。願樂欲聞。9 `- d2 N) I# _9 h) z
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佛對四大天王說：「好極了，你們問得非常的好！我現在為你們四大天王和現在、未來、天上及人間的一切眾生等，欲廣利益的緣故，而說地藏菩薩，在娑婆世界南閻浮提裏，生生死死道途中，其慈悲哀愍，如何救拔度脫一切造罪受苦的眾生，及他所用的種種方便法門。」四天王聽後答道：「是的，世尊！我們極願意、極喜歡聽！」
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佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是菩薩於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。
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佛告訴四大天王說：「地藏菩薩自從無量劫數直到現在，雖已度脫了一切罪報受苦的眾生，仍還沒有完畢他累劫以來所發的願，此乃是因為他慈悲愍念這世界，受罪報受苦的眾生。又再觀察，在未來的無量數劫中，這些眾生的罪孽惡因，像蔓草一樣牽連不斷。因為這個緣故，所以他又再發出重大的誓願來救度眾生。為了這樣，所以地藏菩薩在這娑婆世界，南閻浮提國土之中，現出種種百千萬億的方便，隨機化身，而來教化度生。」 5 t! U' p; ^& Z3 m9 M, \7 q8 Z5 _
四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋聾殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者。說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸飢惡報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。8 W& Q) P, Y0 ?4 T) ^& z+ x# h
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佛又對四天王說：「地藏菩薩，如果遇到殺生的人，就對他說：這是宿世所造的禍殃果報。你若繼續這樣做，將來必定受短命的報應。假如遇到偷竊或者做強盜的人，就對他們說：若犯偷盜，來生必受既窮又苦的報應。倘若遇到邪淫的人，就對他說：將來要受投生孔雀、鴿子、鴛鴦的果報。假如遇到喜歡用惡毒言詞來罵人的人，就對他說：將來要受到自己的眷屬被人鬥爭的果報。如果遇到譏訕毀謗的人，就對他說：將來會受啞吧或者口上生瘡的報應。」
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「假使碰到好發脾氣而瞋恨心重的人，就對他說：你來生會生得很醜陋的，而且身體四肢會有殘廢的報應。遇到很慳恪的人，就說將來所求皆不能償心滿願。若遇到對飲食沒有節制的人，就對他說：將來會受飢餓口渴，咽喉病的報應。假如遇見打獵縱情的人，即對他說將來要受驚嚇恐怖喪命的果報。若遇不孝順父母的人，則說天誅地劈，或者火災水災的報應。假如遇到放火燒山林木的人，就說將來要受癲狂癡迷自殺的果報。或者遇到前父母，或者繼父母，很狠毒的對待非親生的兒女，就對他們說將來投生也是要受鞭撻的報應。若遇到用網捕魚或捕捉飛禽動物的人，就說將來骨肉分離的果報。」 ( \5 \0 {! L2 d' N
「若遇到不敬三寶而又毀謗的人，就對他說將來要受瞎子、聾子、啞吧的果報。如遇輕視佛法，欺慢佛教的人，就對他說，將來要永墮三惡道裡受苦報應。若遇著破壞常住財物的人，就對他說，將來要受無量劫內輪迴地獄的果報。若遇污瀆修道者的淨行，或冤枉出家眾的人，則說將來永遠做畜生的果報。」 ' L2 Z: t; j, T- z
「假如遇到用滾湯猛火，或用刀斫割傷害畜生者，則對他說來生也將受如此的報應。若遇不守戒律而破齋吃葷的不修行者，則說將來要做畜生，並且受飢餓的果報。若遇無理亂用或毀壞東西的人，則說將來無論他需要什麼物質，也會貧乏而求不得的果報。若遇我慢貢高自傲的人，則說將來會受下賤的果報。若遇善於搬弄是非、挑撥離間者，則說將來要受無舌，或百舌的報應。若遇違背正理的人，則說將來投生邊疆之地，即是野蠻人所居住，無文化邊疆之地的報應。」
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如是等閻浮提眾生。身口意業。惡息結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天王聞已。涕淚悲歎合掌而退。
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「像這類的南閻浮提的眾生，其身、口、意所造的惡業習氣的結果，有百千種不同的報應。今天我是大略的說說，像這一類南閻浮提眾生，所造業感果報的相差類別。地藏菩薩是用盡百千種的方便法門，來教化他們的。像這一類的眾生，起先要受以上的果報，隨後還要墮入地獄道裏去，經過無量數劫，沒有一刻出地獄的期望。這樣的原因，故你們要保護人類與國土，不要使這一類被罪業迷惑的眾生，令他們再任意去造作惡業。」四天王聽了佛的叮嚀之後，傷感地悲嘆且涕淚俱流，合掌致意而退回原位。
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地獄名號品第五
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爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。
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在這個時候，普賢大菩薩對地藏菩薩說：「仁者！（這仁者是仁慈者的意思，是菩薩對菩薩的互相稱呼，意謂很慈悲的菩薩。）你這位仁慈的大菩薩，我希望你能為天、龍、四大天王，以及將來現在，一切法界裡的眾生，演說這個堪忍世界、南閻浮提的眾生，應該受報應的地方，和各種地獄的名稱，以及造惡業受惡報等的情形，好使將來世界，未聽聞佛法的眾生，知道有這樣的果報，做為借鏡，自以戒勵！」 9 ^7 Q( S0 F+ J$ X
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。
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地藏菩薩回答說：「仁慈的大菩薩，我現在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量，大概地說一說地獄名稱，和罪報惡報的情況。」 6 f) a# d2 M* [4 j6 b( M4 A
仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。復有地獄。名曰四角。復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰噉眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。
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「仁者！在南閻浮提東方有一個大山，名叫鐵圍山。這山非常黑暗而深邃，沒有日月光明的照耀。在這裡有一重大地獄名叫極無間，就是受極大苦而沒有暫歇，無有間斷。又有一重地獄，名叫大阿鼻地獄，又名大無間地獄，即是前文解說：造極重罪的人，死後所墮落之處。」
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「在大阿鼻地獄裏，又有地獄，名叫四角，即四周圍都是燒紅的鐵壁，而上面又落下鐵火，罪人無處可逃，向四角奔走，也被鐵壁燃燒枯焦。又有地獄名叫飛刀，從空中有極大的刀輪，旋轉落下，一著罪人的身體，即頭破血流，身無完軀。又有火箭地獄，其中有無數億的鐵弩鋒箭，弓箭一發，即一枝枝皆射入罪人的身心，五臟六腑，全被刺割，痛不可言！又有夾山地獄，犯罪的人，駭怕逃入山裏，此時兩個山即刻會夾合起來，把罪人夾成糜爛，變成肉餅。又有通槍地獄，能穿通罪人胸背。還有鐵車地獄，這地獄好像坦克車一樣，碾研罪人。還有鐵床地獄，罪人睡上即被燒焦焚炙。又有鐵牛地獄之，這些鐵牛都在噴火焰，追逐或踐踏罪人。又有鐵衣地獄，這些鐵衣都燒得通紅，由空中落下，套在罪人的身上，纏住裹覆，把罪人身體都燒焦了。又有千刃地獄，這地獄有千把利刀，同時冒出火來燒刺罪人的身體。又有鐵驢地獄，這些鐵驢也專來踐踏罪人，又有烊銅地獄，就是將銅鎔化了，把罪人拋下煮爛，或用銅汁灌口。又有抱柱地獄，凡是癡情男女，死後一見銅柱，誤以為是他的情人，往柱上一抱，而銅柱即刻發火把罪人焚焦。又有流火地獄，此獄遍處都是火花四噴，或如水一般的湧流，令罪人無處可避，而被流火燒死。又有耕舌地獄，把罪人的舌拉出，如耕牛一般的去耕犁罪人，這是犯口業的果報。又有剉首地獄，把罪人的頭片片剉碎。又有燒腳地獄，罪人踏上鐵板，火即自然焚燒起來，令罪人的腳被燒焦。又有啗眼地獄，此獄有鐵鷹，專門嗜好食噉罪人的眼睛。又有鐵丸地獄，用火燒成如鐵一般，一丸丸的藥物，令罪人吞食，即燒焦犯人的口舌及咽喉。又有諍論地獄，罪人一到此獄，自然瞋恨多端，其身也生出鐵爪鋒刀，自相搏殺。還有鐵鈇地獄，這鐵鈇即是鐵斧的利斧，斬罪人的腰身。又有多瞋地獄，罪人因瞋怒故而互相殘殺不已。」
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地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄。* ] u+ P- M7 A; s9 y
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地藏菩薩說：「仁者！鐵圍山裏面，像這樣種種的地獄，它們的數目，沒有限量。在前面所說無間、阿鼻二大地獄的裡面，還有叫喚地獄。這地獄有獄卒將罪人擲入大鑊湯中煮沸，死了又生，又用熱油反覆煎熬，以致痛楚大聲叫喚，故名叫喚地獄。拔舌地獄乃用鐵杵打開罪人的口，將舌頭拔出，用鉤鉤住，這都是在生時造口業的果報。糞尿地獄，將罪人都拋落在糞堆尿河內，穢臭不堪。銅鎖地獄用銅鎖把罪人的頸項鎖住，另一端則用大鐵鍊鉤住，令罪人拖負著行走。火象地獄，有火象身上出火，追驅罪人。火狗地獄，據三法度論上說：「火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟。熟已，復拖出，為惡狗所食。食盡，經風一吹又再活，還復如是，受報經百千劫。」火馬火牛地獄者，牛馬的身上都是火，到處追逐罪人，不被牠觸死燒死，也被踏死，真是可怕得很！火山地獄，罪人若逃入山內，兩山都是火，自會相合，而罪人被磨成粉漿。火石地獄，將罪人擲在燒熱的石子上，把他壓成泥漿。火床地獄與前鐵床地獄相同。火樑地獄，把罪人懸掛在火樑上，任其焚燒。火鷹地獄，大約同鐵鷹地獄。鋸牙地獄，用鋸把罪人牙齒都鋸斷了。剝皮地獄，把罪人的皮都剝下來。飲血地獄，地獄內的惡蟲來吸食罪人的血肉，或令罪人自飲獄內的熱血烊汁。燒手燒腳地獄，乃由於在生之時，犯宰殺生靈、斷其手腳者，故墮此獄。倒刺地獄，罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒把罪人拖下樹身，樹刺便會向上刺罪人身。受如此刑罰，皆因在生之時，犯了邪淫的果報。火屋鐵屋地獄，將罪人關在鐵屋內而後縱火焚燒，罪人無處可逃，都被燒死。火狼地獄，即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱不被燒死，也會被咬死或嚇死，至少也會觸死。」以上諸獄都是在生時犯身、口、意三業，所受的各種果報。
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其中各各復有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各各不同。' y8 L) |7 f( _# G' L
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「像這種種大地獄裏頭，又有各種的小地獄，或者在每一個大地獄中都附設一種小地獄，或二種，或是三四種，甚至百千種的小地獄，其中的名稱各各不同。」
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地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。5 F# ?7 f# ]" W# L) R
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地藏菩薩告訴普賢菩薩說：「仁者！這些種種的地獄，都是在南閻浮提行惡的眾生，所造的種種惡業，諸如不孝順父母，不尊敬師長，殺、盜，淫、妄等罪業受感所招，而要受這樣的惡報。造罪業所感招的果報，其力量是很大的，能有須彌山那麼高大﹔〈須彌山〉譯為妙高山。又能像大海那麼巨深，能障礙你修行的聖道。因之，今警惕你們眾生，切勿輕視小惡，以為是沒有罪過，等到死後的果報，則是絲毫不差的。雖然父子是骨肉至親，但到受報時，各各分路，各受果報。即使相逢，也不能代替。我現在承受佛的威神力量，大略地說說地獄罪報的情況。但願仁者，暫時聽我這番話。」
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普賢菩薩言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。0 ?- [( m; T2 h' n3 p
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普賢菩薩回答說：「我在很久以前便知道這三惡道的苦報，我今希望仁者說說，可令後世末法裡一切造惡業的眾生，聽仁者說了之後，能發心歸依三寶。歸依佛，不墮地獄。歸依法，不轉餓鬼。歸依僧，不墮畜生。所以歸依三寶，就是免除三途苦報的最好保證。」 9 U2 P9 S' e+ x
地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。
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地藏菩薩說：「仁者！地獄裏的罪報情形，是像這樣的。」
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或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛戢鑗。或有地獄。多鑽火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。- v( T4 o7 U) u2 N
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「或者有的地獄，拔取罪人的舌頭，用牛去耕犁他。有的地獄，有羅剎鬼用鐵叉鉤出罪人的心，然後令夜叉鬼把它吃掉。有的地獄，有燒煮大銅鑊的湯水，來煮沸罪人的身體。有的地獄是燒紅了的銅柱，罰罪人去抱著它，令罪人身體都燒焦熾燃。有的地獄是各種的火焰燃燒，而趕著罪人赴火燒灼。有的地獄，一向冰冷，其寒徹骨，罪人即刻被凍死。有的地獄非常的骯髒，內有無限的糞尿，令罪人不堪其臭，且四壁都生鐵蟲，口吐熱尿，罪人若喝了，蟲即啄其舌，啖其心，非常痛苦而死。有的地獄有鐵鳥嘴，又長又利，從山上飛來，抓啄罪人，而腳下的熱鐵戢鑗，又刺穿骨髓，如此般受罪。有的地獄是多鑽火槍，與通槍同而又加上火燒，更是厲害不已。有的地獄只是擊搥罪人的胸背。有的地獄單單燒手腳。有的地獄盤繳鐵蛇或驅逐鐵狗（這與前面同），有的完全騎在鐵騾上燒灼。」 * ~1 b5 o6 ^# z7 }" _- X
仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。7 ?5 j' E {1 A& x8 P: [; Z( ~
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地藏菩薩說：「仁者！像這樣的種種果報，在每個不同的地獄裏，有百千種業報，所用的器具，都是由銅、鐵、石、火所造成。此四種東西，是眾生所造的罪業惡行所感招的果報。假如要廣泛詳細去說地獄的罪報種種事情，一個一個的地獄內，已有百千種痛苦悲慘的事，何況更要說那麼多的地獄呢？我現在仰承佛陀的威神力量，以及承蒙仁者的詢問，大約的說說而已。假如要詳細的解說，即使說盡了一劫那麼長的時間，也講不完的。」 $ c/ {. B, K* M' C
如來讚歎品第六
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爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩。及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。! ]8 Z3 N5 w8 Q% ^+ v6 S
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在這時候，世尊全身都放赫奕燦爛的大光明，照遍了百千萬億恆河沙數不可計算等諸佛所住的世界，更廣泛發出很大的聲音，普遍地告訴那些許多佛的世界裏，一切諸大菩薩以及天龍鬼神、人非人等說：「聽我今天稱揚讚歎地藏大菩薩，這位大菩薩在十方世界裏，現出最大的，不可以心思不可以言議，威神慈悲的力量，來救護一切眾生罪苦的事情。待我滅度了之後，你們各位菩薩中的大菩薩，以及天龍八部鬼神等眾，要多多的用方便法門來保護這一部地藏經，使所有一切眾生證得不生不滅寂靜涅槃的快樂。」
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說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。( s- L- s" o! `! i) C. u2 l! L+ h
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佛說了這些話之後，法會中有一位菩薩，名叫普廣，合起掌來深心恭敬地對佛說：「我現在見到世尊稱揚讚歎這位地藏菩薩，像前面所說不可以心思不可以言議的大威神的德行，我現在唯一願望—世尊替將來末法的眾生，宣揚地藏菩薩利益人道天道的因果等等事情。令天龍八部鬼神，以及未來世界裡的眾生，都來頂戴奉持佛的教導，以及學習佛法。」
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爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。% L) G. H' d0 Z5 `! r6 S4 \: |5 I
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在這個時候，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩及天龍八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾等弟子說：「你們好好的仔細注意聽，我現在應當大略地說一說，地藏菩薩利益人天福德的事情。」 " {7 @5 T7 l3 c8 L2 U
普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。7 d% [0 ], M! q$ C5 O
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普廣菩薩回答道：「是的。世尊！我們大家都很歡喜，願意聆聽這種道理。」
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佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。3 L2 G t9 J! A9 A8 I$ f
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佛告訴普廣菩薩說：「將來的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，聽到地藏菩薩的名字，或者有人合掌虔誠恭敬、稱揚讚歎，或者禮拜，或者瞻仰戀慕，這些人必可超越三十劫的罪業。」 ; I( Y& U) Q, o; n4 O, o2 j* W
普廣。若有善男子。善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。9 r0 d* ~0 Q3 }# N5 x& ]* b( K
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佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，或者用七彩來畫地藏菩薩形像，或者用泥土塑造地藏菩薩形像，或者用石來雕刻地藏菩薩形像，或者用膠漆造地藏菩薩形像，或者用金、銀、銅、鐵等類鑄造地藏菩薩像，或者看一看，或者一禮拜，這個人則可以有一百次的往返生在三十三天，永遠不墮落到惡道裡去。假如是因天福享盡的緣故，而下生到人間來，尚能做為國王，還不會失去這樣的大利益。」
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若有女人。厭離女身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常一華香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。
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「假使有女人，討厭自己是女人的身體，誠心來供養地藏菩薩的畫像，或者用土石膠漆銅鐵所造的地藏菩薩形像。若能這樣每日虔誠不退心，常常用華香飲食、衣服繪綵、幢旛錢寶諸物等，種種裝飾，來莊嚴供養，這位善女人盡了這一世的報身，經百千萬劫，再不會生到有女人的世界裡去，何況再受報女身呢？除非是她自己的慈悲，發願要再受女身來度脫眾生。此女人承受了供養菩薩福力的緣故，以及功德的力量，經百千萬劫，再也不會受報女人身了。」 i% a: d1 O" }; R/ D
復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為女王。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。+ ?; e# }! _8 U8 D
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佛又對普廣菩薩說：「假如有女人很討厭她自己生得這樣難看，又多疾病，若能於地藏菩薩像前，一心虔誠瞻仰。或禮拜地藏菩薩，只需在一頓飯的時間，這人就能在千萬劫中，其所受生的身體，相貌非常豐滿端正。這女人如果不厭惡女身，則能在百千萬億生中，常常投生做國王的女兒，或者是王妃或者做宰相、大姓、大長者的女兒，而且又生得相貌殊好，諸相都非常圓滿稱意。這是因為她能一心專誠瞻仰禮拜地藏菩薩的原因，才能獲得這樣好的福報。」
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復次普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。
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佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，能於地藏菩薩的像前，作種種的伎樂，並且歌詠讚歎他，用香花來供養他，甚至於勸導一人，或多人去敬信禮拜供養，像這些人等，他們在現在的一世之中，和將來世中，常常會得到百千鬼神，日夜保衛守護，連種種惡事他們也不會聽到，何況親身去嘗受種種飛災橫禍呢？」 & B4 {( T# l$ _5 R Q
復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜牲。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。
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佛又再對普廣菩薩說：「在未來世界裏」佛當時說未來世，就是我們現在這個世中。「假使有造惡的人，或者造惡的神，或是造罪的惡鬼，看見有善男子善女人，歸依恭敬、供養讚歎、瞻仰或虔誠禮拜地藏菩薩的形像。若這些惡人惡鬼生起一種譏笑毀謗的心，謗說這是沒有功德的，或說這是沒有利益的事情，或者露出牙齒冷笑，或在背後誹語，或勸人同他一起作無理的毀謗，或是單獨一個人譏笑漫罵，或很多人一同誹謗譏嫌，甚至一念生起譏毀的人。像這樣的人，就是經過賢劫裡一千佛出世又皆滅度了，但其譏毀的果報，還使之仍在阿鼻地獄裡，受極重刑的罪苦。經過了這劫數之後，才去受餓鬼的果報。又要經過千劫，才再去受畜生的果報。又要再經過千劫，才能得到做人。設使得到人身，也是非常貧窮下賤，同時六根不完全具足，不是殘廢傴僂跛躄，就是體嬴智弱，貧窮疾病，百苦交煎。並且多數被從前所造的惡業，纏結其心，令他憂愁苦惱，精神恣亂，擾攘終生。這樣的果報受盡之後，不久還是要再墮落到惡道裡去。因為這樣的原因，普廣菩薩，譏笑毀謗他人的供養，尚且要受這種罪苦的報應，何況再另生出其他惡毒陰險，毀滅佛法的方法呢？」
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復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃至家親。或游險道。或多魘魅。共鬼神游。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。悽慘不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得癒。男女俗眼。不辨是事。
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佛又再對普廣菩薩說：「假使未來的世界中，有男子女人，長久臥病在床上，求生不得，求死不能，兩方面均不能解脫。或者晚間夢見兇惡猛鬼，以及已死的親人眷屬，或者遊行在危險的道路上，或是多夢驚叫不醒，與鬼神同遊。這樣的經年累月，很久的時間臥病不起，轉變為五癆七傷等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是悽慘不得安樂。這些都是往昔所造的惡業，所感招的冤魂，正在陰界論對、索報，因為這些冤魂的業障所牽纏，未能即刻受報應，或是業報輕重，尚未判定，或是尚在流連這世間，不願捨壽死去，或是疾病纏身，不得痊癒等。諸如以上種種情形，是極平常的，絕無虛妄，只因我們世間男女凡夫肉眼，不能明白辨別這種現象，故不清楚瞭解這個道理。」
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但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。
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「若有這樣的情況，將怎麼辦呢？在這時候，應當對佛菩薩像前，大聲念地藏經一遍，或拿病人可愛的東西，或衣服珍寶，或莊園舍宅，對著病人的面前，大聲唱說我某某等，為這位病人，在經像座前，將他種種所愛的寶貝，或某莊園，或住宅等割愛施捨，或變賣轉供養經像，或造佛菩薩形像，或是參加建塔修寺，或燃油燈，或布施給廟上常住等，以這種種的功德迴向給病人某某，願仗佛菩薩慈悲的力量，令他業障消除，早脫病苦之厄。像這樣對病人面前說三次，每次所說都能令病人聽得清清楚楚。」 ) H% I& I; }$ {9 A5 ?9 q3 H
假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像。所受果報。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不思議功德。
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「假使病人的神識已經分散了，或已經氣絕了，甚至一日至七日之中，雖是死了也沒關係，但能提高聲音說這樣的話，大聲的誦經，這病人雖死不久，其宿世的禍殃及重罪，乃至五種無間地獄的罪，也會永遠得到解脫。於其所受生的地方，常會知道自己前生所做的事情。何況善男子善女人，自己抄寫這部地藏經，或教人抄寫，或是自己塑畫菩薩的形像，乃至教人塑畫呢？他們所受的報應必定能獲得很大的利益。是這樣的緣故，普廣！假使你看見有人讀誦這部地藏經，乃至一念讚歎這部經，或是不認識字的，只要一聽說這部經的功德就能生恭敬——你需要用百千種的方便法門，勸這些人，勤勞用心地讀誦，不要懶惰、不要退心，則能令他們得到未來世及現在世裡，千萬億不可思議的功德。」
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復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲。或啼。或愁。或嘆。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。: A0 q( o; D- `- `9 {% F' a
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佛又對普廣菩薩說：「假使未來世的許多眾生，或是作夢，或在睡著時看見種種鬼神，以及種種的形狀，或是悲傷者，或是啼哭，或是憂愁，或是嘆息，或者恐慌驚怖。這都是在一生、十生、百生、千生的過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬等，在惡道裡受苦，不得出離，而又沒有方法能使有福力的人去救拔他們。你應當告訴他們宿世的骨肉，勸令他們行種種方便，積功累德，迴向給冤鬼孤魂，願他們離開這三惡道苦。」
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普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。8 y( p* Q3 R& H, S: z1 Z& C
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佛對普廣菩薩說：「普廣，你用你的神通力量，遣令這些在世的家眷，使他們在諸佛菩薩像前，志心誠意，自己讀誦這部地藏經，或者請人代讀，其數目是三遍或七遍。這些在惡道裡受罪的眷屬，經過親人讀幾遍經之後，當時便即得解脫，甚至在其親人的睡夢之中，永遠不會再看見這些孤魂野鬼，因為他們已仗地藏經的功德力量，超薦往生。」
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復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。
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佛又向普廣菩薩說：「假使未來世中，有種種下賤的人，或是奴僕或是婢女，乃至一些不能得到自由的人，應該知道此是自己宿業報應，而生虔誠的懺悔心。若能志心殷誠瞻仰禮拜地藏菩薩形像，乃至於一日到七日之間，念菩薩的聖號至一萬遍，像這樣的人，盡了這一世報身以後，千萬生中，常常投生到尊貴的家裏去，更不必再受三惡道的苦報。」 - p9 y8 u7 _' U% \; W
復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。# T! V( G3 M9 ?2 V8 w( H
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佛又對普廣菩薩說：「假使未來世中，在南閻浮提世界裡，剎利種族（即印度四姓階級之第二，華譯為王種）、婆羅門種族（即印度四姓之一，華譯淨行，是奉事大梵天王而修淨行的種族）、長者（即是年紀大或尊稱有道德的人）、居士（在家信佛的男女），這一切人等，及不同姓的種族，若有新生產的男嬰或是女嬰，在這七天之中，趁早替他們讀誦這部不可思議的地藏本願經典，又再替他念菩薩名號，滿一萬遍。那麼上這新生的小嬰兒，不論是男是女，其前世所有的禍報，便能獲得解脫，就會平安快樂容易養育，其壽命也增長了。若是承著他自己的福報來投生出世，更會增加他的安樂和長壽。」 8 k& E E! a4 E: O% V6 z1 _0 x
復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸聖賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。8 S+ i. b6 Q1 n* x
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佛又對普廣菩薩說：「假使未來世的眾生，在每個月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日。這些日子裡，有天曹、天將、天王等，來到人間審察眾生所造的種種罪業，並結集其善惡雜染，判定其造罪的輕重。在這南閻浮提的眾生，其一舉一動，一言一行，沒有一種不是造罪業的因，何況再恣情任性，做出殺、盜、淫、妄語等種種百千的罪狀呢？假使能在這十齋日，對著佛菩薩諸聖像前，虔誠讀誦這部地藏經一遍，即能令東西南北四方百由旬內，沒有種種的災難。這些在百由旬內所居住的家庭，若是長輩老年人，或是年輕的少年人，在現在以及未來世百千歲中，皆能永遠脫離惡趣的果報。若能每逢這十齋日，每次輾轉讀這經一遍，現在世即會令這些家庭免除種種飛災橫病，其衣食等也豐足而有餘，毫無短缺。」 ) q* t U) N( X% b) B
是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力。利益之事。閻浮提眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。0 [2 Z1 t' m, g6 j' k4 C* ?
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「是這樣的緣故，普廣啊！你應該知道，地藏菩薩有種種不可說百千萬億大威神通的力量，來利益眾生的事情，我們南閻浮提世界的眾生，對於這位大士，有特別深厚的因緣。這些眾生，聽見菩薩的名字或看見菩薩的聖像，甚至聞到這部經的三字或五字，或是一首偈或一句經文的人，現在即能得到甚妙的安樂，於未來世百千萬生，也常長得端正美好，而投生在有地位、有名望、尊貴人的家中。」 " B# f9 n6 h9 e4 {# _
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。& w l4 y( b% {% }; N
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在這時候，普廣菩薩聽了佛如來稱揚讚歎地藏菩薩之後，就胡跪恭敬合掌，再對佛說：「世尊！我很久已經知道這位大士，有這樣不可思議的大威神力量，和大宏誓願的力量。可是為著未來的眾生，使他們都能知道這不可思議的利益，所以我現在特地問如來，唯然一心頂戴領受。」
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世尊。當何名此經。使我云何流布。. Z: A* f. d/ y& h7 m; L) _
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「世尊！我們應當怎樣稱這部經的名字呢？如何去流通這一部經呢？」 " U- l4 @8 j, k9 K" f
佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬作禮而退。& h6 G( d+ r+ |3 h& G4 j
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佛答覆普廣菩薩說：「這部經有三種名稱，第一名「地藏本願經」，是地藏菩薩本來發的願，也名叫「地藏本行經」，是說往昔地藏菩薩所修諸行願的經，亦名「地藏本誓力經」，是說以前地藏菩薩所發的大誓大力的經。為什麼有三種名稱呢？乃是因為地藏菩薩在很久很久的大劫以前，發了很深很重的大願力。他發願說：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」他抱著廣大利益一切眾生的心願，因之，普廣！你們大家都要依照地藏菩薩的大願力去宣揚流通，廣度眾生。」普廣菩薩聽了佛的指示之後，很恭敬地合掌頂禮，退回原位。
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利益存亡品第七
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爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮提眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退出心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇善知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶持。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。& G* V" l+ J) s) A% a$ x. ]9 D
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說完第六品後，地藏菩薩即向佛說：「世尊！我觀察南閻浮提的眾生，一舉一動，無不是雜念紛紛、終日冥冥，頻造罪業，無有暫捨。有時僥倖能做點善事，或者有些人以為一信了佛法，就能所求如意，所願遂心。想不到信了佛之後，還遭遇很多逆境，不能獲得善利，於是就退去最初的一念信心。在這個時候，如果遇到惡劣的境界，則念念更被感染，無形中服隨惡緣，入塵勞網，墮愛見坑、念念造業，流轉無極。這一類的人，好像揹了很重的石頭，在爛泥途上行走，漸漸覺得困苦艱難，所負的擔子亦更重大，腳步就深陷泥路而不能自拔。這時候若能遇到善知識來替他代負一些重擔，減輕他的壓力，或者全部代替他負起，這位善知識有大的力量，扶助他並勸他站穩腳根，告訴這行人，假如欲達到平地，需要趕快省悟這是一條惡道，以後切勿重蹈此路。由此我們要知道人生旅途上，好像經上所說的一樣，一旦退卻了初心，良知晦昧，就等於在爛泥途上走，所造的罪業，越積越多，就像揹上石頭一般，越走越深，拔不出腿來，若遇到善知職，教你怎樣修佛法，教你切勿再造罪業、不貪不爭不求不自私不自利不妄語，你若能聽善知識的話，改惡從善，就是減輕你的罪業，令你出離畜生、餓鬼、地獄的三惡道。」 " f2 i& G" S- m& q/ c4 |+ h; V& I+ l
世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供樣佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。
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「或在佛前懸掛幢旛、寶蓋、寶帳、寶鬘等，和燃點油燈供佛。或者替他讀經典，諸如彌陀經、金剛經，以及這部地藏經等，或者給他造各種的佛像，或諸菩薩的聖像，甚至替他念佛號或菩薩的聖號，及辟支佛的名字，每一個字，每一句聖號，都要高聲念，深入這位將死者的耳根裏去，使他能聽進心識本處，這一類的眾生，所造的惡業，計算他因果的感招必定會墮在惡道裏去，受極大苦報的，但因其眷屬能替他修種種福德，故雖然是瀰天大罪，亦能完全消障滅罪。」
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若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。
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「假如更能替這死了的人在七七四十九天內，廣泛的做種種善事，諸如布施、修廟、塑佛、印經或讀經等等，即能令此類造惡的眾生，永遠脫離地獄、餓鬼、畜生的惡道，得投生人道、上升天道去受極妙的安樂，而為他設福修德的在生眷屬，也得無量的大利益。就為了這緣故，所以我現在對佛世尊以及天龍八部、人非人等，勸告南閻浮提眾生，臨命終時，特別要小心謹慎，切莫殺害生命，或者造種種諸惡來拜鬼祭神，或乞求山間的魑魅魍魎、山妖水怪。」 ' I% | q3 z8 o6 M) h2 [+ ?; E C
何以故。爾所殺害乃至祭拜。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。
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「為什麼說不要殺生去諂媚鬼神呢？因為你殺害生命來拜祭鬼神，是沒有一點力量能利益死亡的人，反而增長他們的罪業，更加重他們的負擔。假使未來生或現在生，能得到佛菩薩來幫助他，本可生到人間或天上去享福，但為了臨命終時，眷屬替他造了殺害的惡因，連累他要和那些被殺害的冤魂來對面辯護，以致延遲往生善處，何況這臨死的人，他在生時又沒有種少許善根，就要根據他自己本身所造的業來受苦報，這些家屬於心何忍，還要替他增加罪業呢？」 / \( H: B% ]1 C( c
譬如有人從遠處來。絕糧三日。所負擔物。強過百今。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。世尊。我觀閻浮提眾生。但能於諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。1 a: Z* s. L L2 O
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「譬如有人從遙遠的地方來，已經三天沒有糧食，所揹負的東西，超過了百斤那麼重，令他很吃力，忽然又遇到鄰居，更要他多帶一些東西，因為這個緣故，反而增加了他的困重。」所以凡是做父母親或兒女者，遇著以上的情形，都要注意，儘量少殺生為要，不要為死亡的親人加重負擔！地藏菩薩又稱一聲世尊！「我地藏觀看這南閻浮提的眾生，只要在佛教中做善事，乃至於最少的善事，好像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微塵那麼少。像這樣的利益，完全是屬於自己所獲得，一點也沒有白費，功德還是歸於自己的。」
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說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。* R4 `6 B% v2 v# a4 W
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地藏菩薩說這話時，在法會中有一位年高德邵的大富長者名叫大辯（是辯才無礙的意思），他在很久很久以前，已證得無生法忍的果位，不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心。他化度十方世界的眾生，常現長者的身份。這個時候，他合起掌來，很恭敬地問地藏菩薩說：「大士！這南閻浮提眾生，死了之後，他的長輩或晚輩的眷屬，替他修功德，乃至於設齋菜供養，或做種種的善因，這位亡者就可以得到大利益及解脫嗎？」 & H6 t( x* Y$ Q% V% Y
地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。的聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。
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地藏菩薩答道：「我今天承佛的威神力量，為這未來世及現在世的一切眾生，大略的說一說這事。長者，未來世現在世這許多眾生，在將要死的時候，若能聽到一位佛的名字，或一位菩薩的名字，以及一辟支佛的名字，不管他有罪沒罪，都能得到解脫。」 6 T. N( U3 D# f3 V3 c
若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命終之後。眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。( s0 M$ _ _4 G X* v
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「假使有男子女人，在生的時候，不做善事，多做惡事，死了之後，無論大小的眷屬，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，死者只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益，因為這個緣故，未來現在的善男女等，若能趁著自身健康的時候，趕快替自己修善植福，以後死了，則每一分利益都是自己得到的。」
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無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。* Z5 z5 A7 I9 {& C
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「無常」：無有常住性，是生滅不息的。在剎那之間，就有器世間的成、住、壞、空，有情世間身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、異、滅的無常四相，念念遷流，刻刻生滅，無有止遏。「諸司」：是賞善罰惡的判官。地藏菩薩又說：「無常大鬼，不必你等他，他自然會來的，把你帶走，令你在幽暗無光的陰間遊行，自己不知是犯罪或是得福。人死後七七四十九天內，好像癡呆一樣，也像聾子一樣。或在許多判官之前，辯論他在生時所做的善惡業果，在其審定之後，才根據他的業報而受生。亡者在經審判之前，已經愁懷萬種，何況墮落到各種惡道去受苦呢？更是苦不堪言了！」 " p! j. \9 T) {+ w5 e9 T1 N
是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若市罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。. W% y6 _- \, ^! z+ b* V
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「這死了的人，在他還未能投生的時候，在七七四十九天內，無時不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善，而讓他能仗這功德的力量，承佛救拔，往生善道去。假如過了這四十九日以後，便要隨業去受果報。假使這犯重罪的人，一動惡刑，就要經過千百歲中，無有出期。若是犯了五無間的罪，應墮落在大地獄裏，那就要經千劫萬劫，永遠受多種的苦毒。」（五無間罪：1、弒父。2、弒母。3、弒阿羅漢。4、破和合僧。5、出佛身血。）
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復次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助道業未齋食竟。及營齊之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食為獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。
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地藏菩薩再對長者說：「像這樣造罪惡的眾生，死了之後，他的眷屬和親骨肉，替他修福辦理素齋供佛及僧，幫助亡者減輕罪業。假使齋食還沒有吃完之時，或者正在預備齋菜的時候，這洗米的水以及菜葉，都不要糟蹋，不要隨便拋棄在地上。甚至連種種的食品，若還沒有供養佛、僧前，都不得先食。如果不依照以上所說的去做，自己先吃，以及不專精勤謹去修功德，則這位死者，一點都得不到利益。假如能精心勤作，保持潔淨，虔誠供養佛僧，那麼，死者在七分功德之中，才得到一分。為了這個緣故，長者！南閻浮提的眾生，若能替他們的父母，或者眷屬命終以後，辦齋供養三寶，專心誠懇，像這樣的人，生存和死者都能得到利益。」 / ?& h* P1 p6 ?# A
說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。. K* |+ s: N6 c! _+ p
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地藏菩薩說完這些話時，在忉利天宮，有千萬億那由他閻浮提神鬼，因聽了地藏菩薩所說這些事後，也全都發出無量無上正等正覺的心願。大辯長者也作禮而退回原位。 | 
蓮花
功德
福報
發表於 2011-1-16 20:27
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