蓮池大師【竹窗二筆】大悟小悟

無語

蓮池大師【竹窗二筆】大悟小悟

相傳大慧杲老，大悟一十八遍，小悟不計其數。愚按學道人時有覺觸，謂之有省。乍而省，未大徹也，則名小悟，容或多遍。至於大悟，則世尊夜見明星而廓然大悟，是一悟盡悟，不俟二三矣。即如諸祖，有“直至如今更不疑”者，有“從此安邦定國天下太平”者，有“元來黃檗佛法無多子”者，雖未至佛，亦皆大悟也。而必重重累累如是，則向之不疑者當更起疑矣，向之太平者當更變亂矣，向之無多子者當更欠少矣，云何得稱大悟？若夫無明雖斷，猶欲斷最後窮微至細之無明；公案雖透，猶欲透最後極則諱訛之公案，則幾番大悟者容有之，但不應多之至於一十八遍也。

【譯文】

相傳宋朝大慧宗杲禪師大悟十八遍，小悟不計其數。我認為，依照學道人的通例，時有覺觸，稱為“有省”。暫得省悟，並未悟徹，則名小悟。既是小悟，或許可以有多遍。至於大悟，則像世尊當年夜見明星而廓然大悟，這是一悟盡悟，根本沒必要再悟、三悟。即如宗門諸祖，有一悟之後“直至如今更不疑”的，有“從此安邦定國天下太平”的，有“元來黃檗佛法無多子”的，雖然未達到佛的悟境，也都算得上是大悟。如果一定要重重累累，則往常的“不疑”當更起疑，往常的“太平”當更變亂，往常的“無多子”當更欠少，怎麼能稱為大悟？其實，無明雖斷，仍要斷盡最後窮微至細的無明。公案雖透，還要參透最後極則諱訛的公案，或許有過幾番大悟的情形，但也不應多至一十八遍。