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蓮池大師【竹窗二筆】金 丹

蓮池大師【竹窗二筆】金


或問:玄宗有云:金丹之法,與二乘坐禪頗同。此語然歟?予曰:此紫陽語也。不曰異而曰同,不直曰同而曰頗同,言之不苟發者也。雖然,禪者不可因是而生異見也。學大乘以二乘為禁,故梵網呵二乘曰邪曰惡,況同而未同者乎?

或問:丹可得聞乎?乃為之喻曰:煉鉛汞而成丹,譬之修定慧而成道也。神凝氣結,乃成大丹。止極觀圓,不真何待?其究雖殊,而喻可以互顯也。玄宗尚以身之精氣神為外藥,而教人求內藥之元精元氣元神,彼從事于五金八石尋草燒茆者亦惑矣!禪宗尚以十地見性為如隔羅縠,而必曰永斷無明方名妙覺。彼止於化城,住於百尺竿頭者,猶遠之遠也。奈何圓頂方袍,號為釋子,不思紹隆佛種,而耽耽焉頌道德、講南華,不亦顛倒乎哉?


【注釋】

二乘:指聲聞乘、緣覺乘。自大乘立場而言,聲聞、緣覺二乘是不究竟的。

紫陽:北宋道士張伯端,字平叔,通三教典藉。傳說熙寧二年(1069)在成都遇異人授以丹訣,遂改名用成,號紫陽。道教尊稱為紫陽真人。著有《悟真篇》等。

學大乘以二乘為禁:《梵網經菩薩戒本》云:若佛子!心背大乘常住經律,言非佛說,而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者,犯輕垢罪。

羅縠:指稀薄輕妙的絲織品。據說天眾之衣,由此而成。《祖庭事苑》引《華嚴疏》云:菩薩智與如來智,如明眼人隔輕縠睹眾色像。此言菩薩與佛見性不同。《林間錄》卷上:只如十地聖人說法,如雲如雨,猶被佛呵見性如隔羅縠。


【譯文】

有人問:據道家說:修煉金丹的方法,與二乘坐禪頗相同。這話對嗎?我答道:這話出自道士張紫陽之《悟真篇》。他不言而稱,不直接說而謂頗同,這是他發言謹慎。儘管如此,學禪的人不能因此而生異見。學大乘的人尚且不得心背大乘經律而受持二乘經律,《梵網經》中呵斥二乘為,何況彼金丹與二乘相較,同而未同呢?

有人又問:修煉丹術是怎麼一回事呢?我舉喻解釋道:煉鉛汞而成丹,譬如修定慧而成道。煉丹的人神凝氣結,乃能成就大丹;修定慧的人止極觀圓,自可斷惑證真。儘管他們的結果不相同,由此譬喻卻可以互相顯明。道家只是以身體的精氣神為外藥,而教人求元精元氣元神為內藥。至於從事于五金八石尋草燒茆的人,尤其愚昧之極。禪宗尚且以十地見性為如隔羅縠,必要永斷無明方名妙覺。那些止於化城、停在百尺竿頭的人,還差得遠之又遠呢。奈何剃發披衣號稱釋子的出家人,不思紹隆佛種,卻沉迷于頌《道德》、講《南華》,也未免太顛倒了吧?

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