蓮池大師【竹窗二筆】衣帛食肉

無語

蓮池大師【竹窗二筆】衣帛食肉

晦庵先生辟佛，空穀力為辯駁矣。雖然，晦庵亦有助佛揚化處，不可不知也。其解孟子曰：“五十非帛不暖，未五十者不得衣也。七十非肉不飽，未七十者不得食也。”夫獸毛蠶口害物傷慈，佛制也。必五十乃衣帛，則衣帛者鮮矣！食肉者斷大慈悲種子，佛制也。必七十乃食肉，則食肉者鮮矣！今孩提之童，固已重裘純纊衛其形，烹肥割鮮飫其口，曾不待壯，而況老乎！使晦庵之說行，寧不為佛法少助？咎晦庵者不之察，吾故為闡之。

【譯文】

宋朝朱晦庵（朱熹）先生排斥佛教，明朝空谷禪師針對他的謬論極力辯駁。儘管如此，晦庵先生也有助佛揚化之處。譬如他在注解《孟子》一書中指出：“五十歲以上的人將近衰老，如果冬天不穿絲綢的衣服會感覺不夠暖和；未到五十的人則不應該穿絲綢的衣服。七十歲以上的人，如果飯食沒有肉味恐不飽；未到七十歲的人則不得食肉。”作為佛弟子，不可以穿用獸毛蠶絲製作的衣服，以避免殺害動物的性命，有損慈悲心，這本來是佛制定的。如果世人能依照晦庵先生的說法，必至五十歲以上才用絲織品為衣，那麼世間以絲織品為衣的人就不多了。作為佛弟子，不可以吃肉，以避免斷大慈悲種子，這本來也是佛制定的。如果世人能依照晦庵先生的說法，必至七十歲以上才吃肉，那麼世間吃肉的人也會相應減少！可是現在的小孩子，尚在幼童之時，即已開始穿著皮衣、絲棉以取暖，享用肥鮮魚肉以飽食，哪里還能等到壯年，更何況要等到老年呢！假使晦庵先生的主張可以通行的話，難道對於宏揚佛法就沒有或多或少的輔助嗎？責備晦庵先生的人大概沒有覺察到這一點，所以我提出來代為闡明。