蓮池大師【竹窗隨筆】學道莫先智
[font=simsun][p=21, 2, left][color=#000000][size=16px][size=16px][size=16px] 韓信，楚士也。背楚之漢，楚卒以信困，漢以信興。夫前後一信耳，而二國之興廢因之，善用與不善用之故也。六根在人，不善用之則名六賊，善用之則種種神通妙用耳。煩惱即菩提，豈不信哉？雖然，高帝之於信，始待之猶夫人，而蕭相國奇之；既而請假王不之許，幾至僨事，而留侯成之。然則補偏救敝，默轉而潛維者，智臣之力也。學道莫先智，亦復如是。[/size][/size][/size][/color][/p][p=21, 2, left][color=#000000][size=16px][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/color][/p][p=21, 2, left][color=#000000] [/color][/p][p=21, 2, left][color=#000000] [/color][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][color=#000000][size=16px][b][譯文][/b][/size][/color][/size][/size][/p][p=21, 2, left][color=#000000] [/color][/p][p=21, 2, left][size=3][color=#000000][size=16px][size=16px]韓信，本來是楚霸王項羽的將士，後來歸投漢王劉邦。[/size] [size=16px]結果項羽失去韓信而失敗，劉邦因重用韓信而建立漢朝。[/size][size=16px]前後只是同一個韓信，然而二國的興廢都與他有關。[/size][size=16px]這全在於善用和不善用的緣故。[/size][size=16px]譬如通常的人都具足六根，不善用它們，六根就等於是六賊；善用它們，六根即有種種神通妙用。[/size][size=16px]所謂“煩惱即菩提”，難道不確實是這樣嗎？[/size][/size][/color][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][color=#000000][size=16px][size=16px]雖然如此，漢高祖劉邦對於韓信，在剛開始時，待他也不過像平常人一樣。[/size][size=16px]可是蕭相國卻認為韓信是位奇才，極力推薦他為大將。[/size][size=16px]而當韓信屢建戰功後，請求劉邦封他為王，劉邦不答應，險些兒壞了大事。[/size][size=16px]幸而留侯暗中示意劉邦成全了他。[/size][size=16px]如此則補偏救弊，無形中扭轉了整個局勢，這全靠智臣的功勞。[/size][size=16px]我們學道也是如此，沒有比智慧更重要的。[/size][/size][/color][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][color=#990000][size=16px][size=16px]
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