蓮池大師【竹窗隨筆】四大五行
[i=s] 本帖最後由 無語 於 2011-5-5 16:03 編輯 [/i][font=simsun][color=#000000][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px] 五行之在世間，春夏秋冬而中氣也，東西南北而中方也，天之經也，地之緯也，自然之理，而亦必然之勢也。乃佛經不曰五行，而曰四大，說者曰：「地水火有五行之三矣，金攝於地，木攝於風，則四未嘗不五也。」此說良是，而未盡也。宇宙之內，則羅之五行足矣；統論乎宇宙之外，而要其成住壞空之極致，則四大始足以該之，而猶未盡也。地水火風，又繼之空也、識也、念也，而成七也。此何說也？地之質最為凝實，水之質不實而流衍，火之質至不可捉摸，而風則有氣而無質矣，空則並氣而無之矣，然後會歸於識，發動於念，從粗及微，通名七大而始盡也。彼五行者，地水火風之分佈，而成天、成地、成人物者也。五行狹而四大廣也。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3]
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[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][b][譯文][/b][/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]五行應用在世間的表示，是春夏秋冬以及中氣，東西南北以及中方，猶如天之經，地之緯，這是自然之理，而且也是必然趨勢。[/size] [size=16px]但佛經上不說“五行”，而是說“四大”。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]有人解釋為：“地水火在五行中已佔三項了，金攝在地中，木攝在風中，這樣四大就與五行差不多了。”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]這麼解釋雖然也可以，但並不全面。[/size] [size=16px]大概宇宙之內，用五行歸納就足夠了。[/size] [size=16px]若統論宇宙之外，而要概括其成，住，壞，空的極致，即使用四大歸納仍然不夠全面。[/size][size=16px]地[/size][/size][/size][size=16px]，[/size][size=16px][size=16px]水[/size][/size][size=16px]，[/size][size=16px][size=16px]火，風之外，必須還要加上空，識，念，而成七大。[/size][size=16px]這怎麼說呢？[/size][size=16px]地的性質最為凝實，水的性質雖不實而能流漫，火的性質最不可捉摸，而風雖有氣而沒有形質，空則連氣也沒有了，然後匯合歸於識，發動於念。[/size][size=16px]從粗到微，通名七大才夠全面。[/size][size=16px]而那五行，不過是地，水，火風的分佈，而成天，成地，成人物的。[/size][size=16px]可見五行的範圍窄而四大的範圍廣。[/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=16px][size=16px]
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