蓮池大師【竹窗隨筆】南嶽止觀
[i=s] 本帖最後由 無語 於 2011-5-5 15:26 編輯 [/i][font=simsun][color=#000000][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px]南嶽大乘止觀中引起信論文曰：「是故論云：『三者用大，能生世間出世間善惡因果故。』」起信原無「惡」字，讀之令人駭然。且性惡雖是天台一家宗旨，然慈雲謂南嶽遠承迦葉，次稟馬鳴，而馬鳴以古佛示居八地，南嶽以異德名列神僧，不應先聖後聖兩相違悖。又起信言約義豐，辭精理極，總括大乘諸了義經，一句一字不可得而增減者也。彼南嶽自創為止觀則已，今引起信，正出其來源，明有據也，而乃於本文所無，輒為增益，有是理乎？必後人為之耳。或謂此書刻自慈雲，宜無贗雜。噫！安知非慈雲之後，又後人所增耶？我雖至愚，定知南嶽不改起信。請高明更詳之。[/size][/size][/size][/p][font=simsun][color=#000000]
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[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][b]［譯文］[/b][/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]南嶽慧思的《大乘止觀法門》中引用《大乘起信論》的話是這樣說的：“是故論云：'三者用大（一者體大、二者相大），能生世間出世間善惡因果故。'”《大乘起信論》裡的話，原本是沒有“惡”字的，讀了令人吃驚。[/size] [size=16px]至於“性惡說”雖然是天台宗一家的宗旨，但慈雲大師認為南嶽的思想最遠繼承的是大迦葉（印度禪宗初祖），其次繼承的是馬鳴大師（印度禪宗十二祖著《大乘起信論》）。[/size] [size=16px]而馬鳴本是古佛卻示現菩薩，南嶽以殊功異德名列神僧，兩個聖人的觀點不應該相互違背。[/size] [size=16px]再說《大乘起信論》語言簡約意義豐富，用辭精妙說理透徹，總括了所有大乘了義經典，一句一字都不可隨意增減啊。[/size] [size=16px]若南嶽是自創大乘止觀也就罷了，如今引用的如今引用的是《大乘起信論》，既出示真正的來源，說明是有根據的啊。[/size] [size=16px]而原文沒有的內容，南嶽隨意添加，有這樣的道理嗎？[/size] [size=16px]必定是後人所為啊。[/size] [size=16px]有人說此書是慈雲刻印的，應該沒有假冒偽劣，噫！[/size] [size=16px]誰知在慈雲之後，會不會又有後人增添呢？[/size] [size=16px]我雖然很愚鈍，但堅定的相信，南嶽不會改動《大乘起信論》的，請高明的人更加詳察吧。[/size][/size][/size][/p][/color][/font]
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