蓮池大師【竹窗隨筆】出神（二）
[font=simsun][b][size=16px][size=16px][color=#2F4F4F][size=16px]出神（二）[/size][/color][/size][/size][/b][/font][font=simsun][b][color=#2F4F4F][/color][/b][/font][font=simsun][size=3][color=#2F4F4F][/color][/size][/font][font=simsun][color=#2F4F4F][b][size=16px][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/b][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px]又問神有何過？[/size] [size=16px]曰：神即識也，而分粗細。[/size][size=16px]有出有入者粗也。[/size][size=16px]直饒出入俱泯，尚住細識。[/size][size=16px]細之又細，悉皆渾化，始得本體耳。[/size][size=16px]而著於出入以為奇妙，前所謂'無量劫來生死本，癡人認作本來人'也。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px][b][譯文][/b][/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]有人又問：“出神有什麼過失呢？”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]我回答：“神，其實就是人的意識，而有粗細之分。有出有入的這種識，是屬於粗的。即使修到出入俱泯的工夫，尚且還有細識存在，細之又細，直至極細微的識都不存在了，這才算是證得本體。如果執著識神能出入以為奇妙，那就是前面所說的'無量劫來生死本，癡人認作本來人。'”[/size][/size][/size][/p][/color][/font]
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