蓮池大師【竹窗隨筆】出神(一)
[font=simsun][b][size=16px][size=16px][color=#2F4F4F][size=16px]出神(一)[/size][/color][/size][/size][/b][/font][font=simsun][color=#2F4F4F][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px] 或問:'仙出神,禪者能之乎?[/size][size=16px]'曰:'能之而不為也。[/size][size=16px]楞嚴云:“其心離身,反觀其面”是也。[/size][size=16px]而繼之曰:“非為聖證,若作聖解,即受群邪。”是能之而不為也。[/size][size=16px]'又問:'神之出也,有陰有陽,楞嚴所云:陰神也,仙出陽神,禪者能之乎?[/size] [size=16px]'曰:'亦能之而不為也。[/size][size=16px]'或者愕。[/size][size=16px]曰:'毋愕也。[/size][size=16px]爾不見初祖已沒,只履西歸①乎?[/size][size=16px]爾不見寶誌公②獄中一身、市中一身乎?[/size] [size=16px]爾不見溈山晏坐靜室,乃於莊上吃油滋③乎?[/size][size=16px]然亦不名聖證,宗門呵之。[/size][size=16px]昔一僧入定出神,自言:“我之出神,不論遠近,皆能往來,亦能取物,正陽神也。”先德責云:“圓頂方袍④,攀禪學道,奈何作此鬼神活計?”是故吾宗大禁,不許出神。[/size][size=16px]'[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]【註釋】[/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]①只履西歸:據《景德傳燈錄》卷三載,達摩祖師於後魏孝文帝太和十九年坐化,葬於熊耳山,起塔於定林寺。[/size] [size=16px]三年後,魏使宋雲奉使西域,歸途中遇師於蔥嶺,手攜只履,翩然獨行,遂問師何往,師云:“西天去”。[/size] [size=16px]又謂宋雲曰:“汝主已厭世。”宋雲聞之茫然,別師東行。[/size] [size=16px]既回朝,果然明帝已崩,而孝莊帝繼位。[/size][size=16px]宋雲具奏其事,帝令啟達摩之塔視之,棺空,唯存一履,舉朝驚嘆,帝乃詔少林寺請回供養。[/size] [size=16px]於唐開元十五年,此履移置五台山華嚴寺,後復失竊,不知所終。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]②寶誌公:南北朝時高僧寶誌禪師。[/size][size=16px]世稱誌公和尚。[/size][size=16px]金城人。[/size][size=16px]俗姓朱。[/size][size=16px]年少出家,師事道林寺僧儉禪師。[/size][size=16px]劉宋泰始年間,忽失常態,往來於都邑,居止無定,時或賦詩,其言每似讖記,四民爭就問福禍。[/size][size=16px]劉武帝以其惑眾,投之於獄,然日日見師遊行於市裡,若往獄中檢視,卻見師猶在獄中。[/size][size=16px]帝聞之,乃迎入華林園供養,禁其出處。[/size][size=16px]而師不為所拘,仍常遊訪龍光,興皇,淨名等諸寺。[/size][size=16px]至梁武帝建國,始解其禁。[/size][size=16px]師每與帝長談,所言皆經論義。[/size][size=16px]諡號“廣濟大師。”[/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]③莊上吃油滋:據《禪宗頌古聯珠通集》載:昔有古德,一日不赴堂。[/size] [size=16px]待者請赴堂,古德曰:“我今日在莊上吃油糍飽。”待者曰:“和尚不曾出入。”古德曰:“汝去問莊主。”待者方出,忽見莊主歸,謝和尚到莊吃油糍。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]④圓頂方袍:即剃髮,披袈裟之比丘形象。[/size][size=16px]圓頂,表示願斷一切煩惱以及習障。[/size][size=16px]方袍,比丘所著之三種袈裟,皆為方形,謂之方袍。[/size][/size][/size][/p][font=simsun][color=#2F4F4F]
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[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]【譯文】[/size][/size][/size][/p]
[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]有人問:“仙能出神,修禪定的人也能出神嗎?”我說:“能,但不為啊。《楞嚴經》云:'其心離身,反觀其面,去住自由。 '就是所謂出神。接著又道:'非為聖證,若作聖解,即受群邪。'這便是能而不為呀!'[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]又問:“神出的時候,有陰有陽。《楞嚴經》所指的是陰神,仙所出的是陽神。修禪定的人也能嗎?”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]我答:“也是能而不為啊。”[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]問的人聽了很驚訝,我對他說:“請不要驚訝,你沒有看《景德傳燈錄》上記載初祖達摩逝世三年後,還有人看見他手攜只履翩然往西而去呢?你沒見過《高僧傳》上寶誌公在獄中有一身,在市中也有一身呢?你沒聽說靈佑禪師在靜室中宴坐,卻有人看見他在莊上吃油糍呢?即使如此,也不名為聖證,而且宗門一向呵斥這種現象。以前有一僧人能入定出神,自稱說:'我出神時,不論遠近,都能往來,也能取物。'這便是陽神啊。然而先德呵責說:'出家人本為參禪學道,奈何作這等鬼神活計?'因而禪門中極力禁止,不許出神。”[/size][/size][/size][/p][/color][/font]
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