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無語 發表於 2011-1-25 12:36

蓮池大師【竹窗隨筆】廣覽

[i=s] 本帖最後由 無語 於 2011-1-25 12:39 編輯 [/i]

[font=simsun][b][size=16px][size=16px][color=#2F4F4F][size=16px]廣覽[/size][/color][/size][/size][/b][/font][font=simsun][color=#2F4F4F][b][size=16px][size=16px][size=16px][/size][/size][/size][/b][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=16px][size=16px][size=16px]  看經須是周遍廣博,方得融貫,不致偏執。[/size][size=16px]蓋經有此處建立、彼處掃蕩,此處掃蕩、彼處建立,隨時逐機,無定法故。[/size] [size=16px]假使只看楞嚴,見勢至不入圓通,而不廣覽稱讚淨土諸經,便謂念佛法門不足尚矣![/size] [size=16px]只看達磨對梁帝語①,見功德不在作福,而不廣覽六度萬行諸經,便謂有為福德皆可廢矣![/size][size=16px]反而觀之,執淨土非禪宗,執有為非無為,亦復如是。[/size][size=16px]喻如讀醫書不廣者,但見治寒用桂附而斥芩連,治虛用參耆而斥枳樸,不知芩連枳樸亦有時當用,而桂附參耆亦有時當斥也。[/size][size=16px]是故執醫之一方者誤色身,執經之一義者誤慧命。[/size][size=16px]予嘗謂六祖壇經不可使無智人觀之,正慮其執此而廢彼也。[/size][/size][/size][/p]
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[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]【註釋】[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
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[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]①達磨對梁帝語:據《五燈會元》載:梁武帝問達摩祖師:'騰即位已來,造寺,寫經,度僧不可勝紀,有何功德?[/size] [size=16px]'祖曰:'並無功德。[/size] [size=16px]'帝曰:'何以無功德?[/size] [size=16px]'祖曰:'此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。[/size] [size=16px]'帝曰:'如何是真功德?[/size] [size=16px]'祖曰:'淨智妙圓,體自空寂。[/size][size=16px]如是功德,不以世求。[/size] [size=16px]'[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3]
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[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]【譯文】[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
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[p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]看佛經必須周遍廣博,方能融會貫通而不至於偏執。[/size][size=16px]因為在諸多佛經中常常有這樣一種現像:如在這部經中所建立的,而在另一部經中卻完全給予否定了;在這部經中所否定的,而在另一部經中又極力推崇。[/size][size=16px]這原是佛陀為教化不同根機的眾生而施設的善巧方便,億以並沒有固定不變的說法。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]譬如有人看《楞嚴經》,見大勢至菩薩以念佛證無生法忍,卻不入圓通之選。[/size][size=16px]有了這種成見,又沒有廣看佛稱讚淨土的各種經典,便認為念佛法門不值得崇尚![/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]又如有人只看到當年達摩祖師與梁武帝的對話,見功德不在作福,而沒有廣看佛曾諄諄勸人修六度萬行的各種經典,便認定凡是有為的福德都應該放棄![/size][size=16px]反過來說,同樣也有愛好淨土法門而批評禪宗的,有歡喜修有為的福德而藐視無為的,這都是犯了偏執的錯誤。[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]
[/size][/size][/size][/p][p=21, 2, left][size=3][size=16px][size=16px]譬如做醫生的人,所讀醫書不廣,只知道治寒症應該用桂皮,附子,就指責別人不該用黃芩,黃蓮;只知道治虛症應該用人參,黃芪,便指責別人不該用枳實,厚朴。[/size][size=16px]不知黃芩,黃連,枳實,厚朴也有當用的時候,而桂皮,附子,人參,黃芪也有不宜用的時候。[/size][size=16px]如果醫生死執一種藥方而不知變通,必將誤人慧命。[/size][size=16px]我曾說過六祖《壇經》不能隨便拿給沒有智慧的人看,就是擔心淺見的人,執著《壇經》中的某些話而輕視其它的法門。[/size][/size][/size][/p][/color][/font]

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