蓮池大師【竹窗隨筆】出家父母反拜
[size=3]出家父母反拜[/size][size=3]
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[size=3] 予作正訛集，謂反者還也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。 一僧忿然曰：'法華經言，大通智勝如來 (1) 既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。 '予合掌云：'汝號甚麼如來？ '僧謝不敢。 又問：'汝既未是如來，垂成正覺否？ '僧又謝不敢。 予謂曰：'既不敢，且待汝垂成正覺，更端坐十劫，實受大通如來位，納父母拜未晚。 汝今是僧，未是佛也。 佛為僧立法，不為佛立法也。 且世人謗佛無父無君，吾為此懼，正其訛謬，息世譏嫌，冀正法久住，汝何為不畏口業，甘心乎師子蟲 (2) 也？ '悲夫！[/size]
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[size=3][註釋][/size][size=3][/size][size=3]
[/size][size=3](1)大通智勝如來:出現於過去三千塵點劫以前演說<法華經>之佛。 此佛在世，有十六王子出家為沙彌，從佛聞《法華經》。 佛入定後，十六沙彌各升法座，為大眾复講《法華經》。 其第九沙彌，今已成佛，為阿彌陀。 第十六沙彌成佛，即今釋迦如來。[/size]
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[size=3]（2）獅子蟲：《蓮花面經》雲：“佛千阿難，譬如獅子命終，若空、若地、若水、若陸，所有眾生不噉食彼獅子身肉。唯獅子身自生諸蟲，還自食獅子之肉。阿難！我之佛法，非餘能壞，是我法中諸惡比丘，破我三大阿僧祗劫積行勤苦所集佛法。”[/size]
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[size=3][譯文 ][/size]
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[size=3]我在所著的《正訛集》中，曾解釋父母反拜的'反'是'還'的意思。[/size]
[size=3]當出家的兒子禮拜父母時，在家父母不敢受出家的兒子禮拜，而還兒子的禮，並不是父母反禮拜出家的兒子。[/size]
[size=3]一位僧人看到我這樣解釋，心裡很不滿，對我質問說：“《法華經》上記載，大通智勝如來成佛之後，他的父親輪王便向大通智勝如來頂禮，這明明是反禮拜其子，可見這是佛的明訓，因而刻在經末。”[/size]
[size=3]我合掌問道：“請問你號什麼如來？”[/size]
[size=3]這位僧人又謙稱不敢。[/size]
[size=3]我又問：“你既不是如來，將成正覺否？”[/size]
[size=3]這位僧人又謙稱不敢。[/size]
[size=3]我就對他說：“既不敢，且等你將來成正覺後，更端坐十劫，實受大通如來位，那時再接納你的父母禮拜未晚。你現在只是一個僧人，並不是佛。要知道佛為僧立法，不是為佛立法呀。況且世人每每誹謗出家人無父無君。我正為此事擔憂，所以寫《正訛集》，意在糾正種種訛謬，以消除世人的誤解譏嫌，希冀正法久住。你何苦不畏口業，甘心當佛門中的獅子蟲呢？”[/size]
[size=3]真是可悲呀！[/size]
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